東南網(wǎng)－福建日報3月22日訊（記者 林娟）　從熙熙攘攘的福州東街口前往福建省政府所在地屏山大院，須行經(jīng)鼓屏路，其右側(cè)的一條城隍街很容易被錯過，因為它實在狹小得不像街，而只是曲曲折折的巷弄。如果你在街口稍事停留，會發(fā)現(xiàn)那兒立著一塊“城隍廟官地碑”，沿著墻上的路標往里走，然后左拐進云步山巷，眼前的景象或許會讓你略感失落：福建都城隍廟竟然只是被擠在現(xiàn)代居民樓縫隙里的一座兩層建筑。然而在城隍廟香火最為鼎盛的清朝，它曾是占地100多畝的煌煌大廟，幾乎將整座冶山全部覆蓋，因此當時人們又將福州的冶山稱為“城隍山”。

　　城隍神是守護城池的神祇，古代中國大大小小的城鎮(zhèn)幾乎都建有城隍廟。建城已2200多年的福州，城隍廟亦歷史悠久。據(jù)南宋《三山志》載：“城隍廟，府治之東，古有之……晉太康遷城即建今所�！苯�(jīng)考證，福州城隍廟是西晉太康三年由太守嚴高遷城于越王山時所建，距今1700多年，為省垣最早、規(guī)模最大的壇廟之一，主祀漢劉邦的忠烈之臣御史周苛，后來“有功烈于民，能御大災(zāi)、捍大患者，歿則祀之”，如忠惠之蔡襄，勇武之湯和，義烈之盧珖等等功臣名宦均在陪祀之列。城隍神自唐宋時代就被崇奉為地方最高神圣。明洪武二年，福州冶山城隍廟為“監(jiān)察司民威靈公”，清雍正年間題賜“福建都城隍”，成為福建省最高城隍。明代中葉后，定期的祭祀城隍活動逐步形成了城隍廟會，進入清代，城隍廟會規(guī)模越來越大。廟會期間，演戲娛神熱鬧非凡，遠近商販云集開市，城鄉(xiāng)居民蜂擁而至，人們既拜神，又購物，還兼看各種表演，趕廟會成為一大盛事。漸漸地，一些趕廟會的“行商”成為“坐商”，開店鋪做生意，城隍廟一帶形成了商業(yè)街區(qū)，廟的南側(cè)有了城隍街。

　　朝代更迭，滄桑巨變，歷盡“文革”等劫難興廢后，福建都城隍廟日漸式微，大量文物流失。1997年，在多方支持下福建都城隍廟在原城隍廟陰陽司、侯爺?shù)畹呐f址上重建，如今初具規(guī)模的城隍廟大殿、三清閣和陳太后殿等占地面積742平方米，建筑面積583平方米，鄭板橋的手跡“城隍廟”鎦金大字牌匾張掛于大殿一樓門楣上，左書“護國”、右書“佑民”，且有對聯(lián)曰：“威鎮(zhèn)都城懲腐惡，雄居左海保平安�！贝蟮疃�樓供奉城隍公、城隍娘娘、太歲與侯爺。福州屏東泰山宮墻壁上保存著清道光年間所作的“福建十二府州城隍朝泰山”壁畫，后人將之摹畫到福建都城隍廟大殿的兩邊墻上，畫中的十二府赫然有臺灣府城隍，證實了兩岸在城隍神信仰上一脈相承、源遠流長。

　　據(jù)史料記載，臺灣奉祀城隍神起始于17世紀中葉即鄭成功收復(fù)臺灣后。臺灣第一座城隍廟建于臺南，稱“府城陛廟”，清統(tǒng)一臺灣后又先后在臺南、諸羅、風山三地建起了縣級城隍廟，此后隨著臺灣地方設(shè)置的不斷擴大，各市、縣也都相繼建造了城隍廟。“邑人跨海，神隨民遷，兩岸同根，情鐘骨肉”。清代臺灣的城隍廟最初多由官府興建，但后來許多地方民間也紛紛建造，這些廟宇被稱為“移民城隍”。 據(jù)《福州市宗教志》載，目前臺灣各地共有大小城隍廟近50座，均奉福州冶山都城隍廟為祖廟。

　　由于臺灣歷史上曾長期隸屬福建，許多官員到臺灣履任，必須先經(jīng)過作為福建首郡的福州，福州都城隍廟的祭祀儀式對臺灣官員影響甚巨。到近現(xiàn)代，福建都城隍廟在臺灣信眾心目中的地位仍十分神圣，20世紀80年代后，臺南、南投、新竹、高雄等地臺胞紛紛組織進香團，專程來福州尋根認祖、晉渴祖神并舉行分靈節(jié)儀式。福建都城隍廟重修時許多臺灣信徒也慷慨捐資，為的是“尋根有所，觀覽無憾”。1996年秋，首屆閩臺城隍歷史文化學術(shù)研討會在福州隆重召開，隨后又分別在福建的龍海、廈門、長汀召開了三屆。如今，福建省都城隍廟香火鼎盛，聲名遠播，臺灣香客紛至沓來，海峽兩岸城隍信仰的民間交流正進行得如火如荼。

　　專家點評

　　福建省文史館館員、曇石山博客館首歐潭生：媽祖是海上保護神，城隍則是陸地保護神，古時有城必有城隍廟。福建都城隍廟作為現(xiàn)存最早的都城隍廟，與臺灣的關(guān)系十分密切。清代臺灣隸屬福建，所以臺灣的城隍廟都歸福建都城隍廟管轄，臺灣南投竹山城隍廟就是由福建都城隍廟直接分靈過去的�，F(xiàn)在每年都有臺灣香客前來福建都城隍廟上香拜祭，更有信徒捐修大殿。