上周，中國青年報講述了一位普通老人的故事。他叫劉振邦，鄉(xiāng)親們都管他叫老邦。
71歲的老邦，在安徽阜南縣趙集鎮(zhèn)和王店孜鄉(xiāng)交界處的河沿上義務(wù)擺渡49年，從未向過河者收過一分錢。20多天前，老邦去世了，十里八村的400多名村民趕來為他送行。
渡船是老邦砍了樹，請木匠打造的。如今，老邦走了，渡船載不動老人的故事。鄉(xiāng)親們抹著淚說：孕婦難產(chǎn)找上門，他二話不說爬起來，就在漫天大雪里撐起了船；酒醉的小伙子落水了，他跳水撈上來，背著人家走了好幾里地，直到送到家；學(xué)生娃晚上放學(xué)過了河不敢走亂墳崗，他打著手電，送他們回家。
誰也沒把老邦與雷鋒相提并論，可當(dāng)我們被這樣一位鄉(xiāng)野老人，被央視“感動中國”欄目中許許多多像老邦一樣的“好人”打動時，我們會真切地感到，雷鋒其實離我們并不遙遠(yuǎn)。
當(dāng)我們不再像過去那樣，用“雷鋒”這個道德符號，作為衡量一個人的是非標(biāo)準(zhǔn)，這并不意味著我們不需要雷鋒，或者，雷鋒已然缺失。
盡管，在大多數(shù)80后、90后眼里，那個曾經(jīng)活生生的雷鋒已經(jīng)相當(dāng)模糊而陌生了。提起雷鋒，在他們腦海中，可能只是品德教育課上偶爾被提及的一個名字，畫冊上永遠(yuǎn)年輕的燦爛笑容。很少有人去想雷鋒和現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)，也很難理解這樣一個影響過幾代人的榜樣，究竟意味著什么？到底代表著怎樣的一種精神傳承？
這種疏離感可以理解。時代的急速變遷，必定會讓80后和50后產(chǎn)生代溝，也必定會讓雷鋒身上的那些歷史烙印，與現(xiàn)實生活產(chǎn)生隔膜。如果我們抹去附著于雷鋒身上的時代印跡，便會發(fā)現(xiàn)，那個身高只有1.54米的小個子男人，之所以能夠成為幾代人的榜樣，是因為他所代表的，是一種被大多數(shù)人所認(rèn)可與接受的價值，一種不乏理想色彩的道德認(rèn)同。它體現(xiàn)著文化傳統(tǒng)對奉獻(xiàn)精神和崇高理想的追求，遠(yuǎn)不是一句“過時”或者“迂腐”就能打碎砸爛的；雷鋒精神所涵蓋的那些內(nèi)在東西，并不會隨著時代變遷和社會環(huán)境的改變而失去現(xiàn)實意義。
年輕人之所以與雷鋒產(chǎn)生距離，是因為過去極左的教育，錯把雷鋒當(dāng)作圣潔的道德偶像，高高供著，須仰望才見。以至于一段時間以來，人們提起雷鋒，立刻會聯(lián)想起毫不利己、專門利人、公而無私、舍身忘我等形象。因為過于脫離現(xiàn)實，年輕人也就覺得與自己不相干了。
毋庸置疑，這30年來超速發(fā)展的中國，也遇到前所未有的道德困境：當(dāng)下的人們，每每會對今天產(chǎn)生焦慮，會對未來感到迷惘。在一個食品安全事件頻發(fā)、道德潰敗案件時有上演的社會中，人們是多么渴望能夠找到某種精神支柱，給希望以支撐，給墮落以救贖。然而，當(dāng)我們一旦以曾經(jīng)的那些榜樣的行為要求我們自己時，相當(dāng)數(shù)量的人又因其過于崇高而躲避。
這就形成了某種分裂狀態(tài)：一方面，我們習(xí)慣站在道德高地上，舞動理想主義的大棒，以圣賢標(biāo)準(zhǔn)苛求他人；另一方面，我們又會以種種理由和借口原諒自己，只律人不律己。當(dāng)面對老人摔倒無人相扶、孩子被碾于車輪下無人相救時，我們會表現(xiàn)得義憤填膺，卻不去躬身自省、捫心自問：如果我在場，會不會挺身而出？
事實上，雷鋒并非那么不近人情，那么高高在上。不以善小而不為，恰恰是雷鋒精神的基石。這位班長最親密的戰(zhàn)友喬安山就說，雷鋒不是大人物，沒有做過一件驚天動地的事。他的可貴之處是心懷感恩，有大愛，把愛給大家，愛所有的人。
這種“愛”是每個人都曾耳聞目睹、親身感知到的。如果以這種眼光看雷鋒，我們便會發(fā)現(xiàn)，我們身邊其實并不缺少“雷鋒”。譬如那些見諸報端的“好人”——免費為上海敬老院600多位老人拍照的唐盛南；在小巷突發(fā)大火時，挨家拍門救下鄰居的小姑娘夏鵑；在天安門廣場義務(wù)撿垃圾的老太太劉玉珍；建起盲人電影院，給盲人“講”電影的王偉力。還有那些每時每刻都可能發(fā)生在你我身邊更加平凡的感動——當(dāng)你拎著東西走向電梯，有人為你打開門；當(dāng)你穿行馬路，有人停下車讓你先行；當(dāng)你遺失了手機，有人為你找回來。我們都不標(biāo)榜崇高，只懷揣一顆善良的心去做尋常事，關(guān)照他人，播撒愛意。當(dāng)這些“小愛”慢慢擴散開來，傳遞下去，就匯聚成了雷鋒精神。
任何一種精神，只有與現(xiàn)實對接，才有持久的生命力；再高遠(yuǎn)的道德訴求，也都需最基礎(chǔ)的底線做支撐。雷鋒不是圣壇上的道德偶像，不需要仰望；學(xué)習(xí)雷鋒，更不是強制性的道德苦差，而是希望它能內(nèi)化為我們每個人的行為自覺。我們不能立刻消除環(huán)境污染，卻可以少開一天車，為減少尾氣作點兒貢獻(xiàn)；我們也無法一下改變貧困孩子的命運，卻可以做些微公益，為他們捐贈一頓午餐；我們做不到大公無私，毫不利己專門利人，卻可以不越底線，舉手之勞，予人方便。
喬安山理解的雷鋒是“一直做好事，平凡的小事做多了，也就成了大事”。事實上，也很少有人會在一開始就想到“要做一輩子好事”，他們只是執(zhí)著于一件事，從中感受到了快樂，才日復(fù)一日地堅持下來的。正如不收一分錢，義務(wù)為他人擺渡了49年的老邦。
很多善行的開始，僅在一念之間。最初點燃的只是微弱的一束燭光，當(dāng)無數(shù)細(xì)小的光亮匯聚在一起，黑暗就不見了。
我們所要追尋的雷鋒精神，其實就是力所能及地助人、點滴之間的奉獻(xiàn)、持之以恒的堅守。（評論員 馮雪梅）
