光明述評：百年變局中的文化瞭望

　　原標題：百年變局中的文化瞭望

　　2019年8月19日，一場關(guān)于敦煌文化的座談在莫高窟舉行。2019年9月18日，一場關(guān)于黃河的座談會在鄭州召開。作為主持者，習近平總書記的講話，引發(fā)了廣泛關(guān)注。

　　在敦煌，他說，敦煌文化是中華文明同各種文明長期交流融匯的結(jié)果。要鑄就中華文化新輝煌，需要“更加博大的胸懷”。

　　在鄭州，他說，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要講好“黃河故事”。

　　隨后，主流媒體的新媒體，以一個短而有力的題目發(fā)回報道：“習近平的黃河足跡”。

　　敦煌在黃河上游，東南望，“黃河遠上白云間”。鄭州在黃河中下游，東北望，“黃河落天走東海”。上下游之間，這條巨流貫穿了三秦、中原、齊魯，影響了燕趙、吳越、巴蜀，繪出一個民族歷史命運的形狀。

　　它連接古今。兩千多年間決溢1500余次，改道26次，最終在今天尋找到了自己的“道路”。如何從文化高度升華道路自信，是它留給今人的題目。

　　它匯通中外。出青藏山川、過黃土高原、入浩瀚大海，無數(shù)人賦予它文明碰撞的意涵。今天，當世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興發(fā)生歷史性交匯，它所代表的文化，必須改變“被書寫”的歷史，重新在文明對話中出場。

　　大河之畔，新時代的領(lǐng)路人和他所帶領(lǐng)的人民，正在作答。

　　前瞻

　　2014年，在經(jīng)過長時間的觀察后，一家外媒刊發(fā)長文分析十八大之后的中國。文章再次引用了拿破侖“中國是睡獅”的判斷，并說，中國在歷經(jīng)30多年的財富急劇增加后，又面對著百年以來最佳的復興之路，需要有人，“引領(lǐng)這個曾經(jīng)幾度輝煌的東方之國，在歷史的又一個轉(zhuǎn)折關(guān)口走向自己新的夢想”。

　　這一年，是中國上升為世界第二大經(jīng)濟體的第四年，何時超越美國正在引發(fā)各種預測。有專家推斷是2025年，有國際組織預測是2030年，有文章甚至說，就在當年。

　　但北京的視野，在更大的歷史中。

　　當年2月，在中央政治局第十三次集體學習中，習近平指出要增強文化自信和價值觀自信。10月，在一場重要座談會上，他向現(xiàn)場的文學藝術(shù)家們說：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”

　　超過十億人口同時邁入現(xiàn)代化，人類歷史上前所未有；以世界文明為坐標、以民族文化為本位進行現(xiàn)代化，中國面前沒有先路。習近平回答的，是中華民族偉大復興在文化上的深層呼喚。也許正是看到了這一點，2014年這篇外媒長文使用了這樣的題目：“正在喚醒中國的習近平”。

　　喚醒，內(nèi)含一種立足于歷史的前瞻性。實際上，文化的“喚醒”，貫穿于習近平地方領(lǐng)導實踐的全過程——

　　在河北正定當縣委書記，當他得知《紅樓夢》電視劇組在尋找外景基地，力排眾議，說服有關(guān)部門修建榮國府旅游景區(qū)。景區(qū)開放當年，就帶動正定旅游收入突破1700萬元，后來更是成為國家4A級景區(qū)。

　　那是中國改革開放的第一個十年，文化意識已斷流多年。罕有人想到，文化二字，還能與“產(chǎn)業(yè)”相連，還能與“軟實力”相連。

　　在福州當市委書記，他首創(chuàng)名人故居掛牌保護方法，建立福州市考古隊，為福州三坊七巷文化遺址的保護修復傾盡心血。直到今天，福州各類名人故居門口的保護牌依然帶著這樣的落款，“福州市人民政府立，一九九一年十月”。

　　那是20世紀90年代，商品氣息彌散于新生的市場，“開發(fā)”與“拆建”正是社會話語系統(tǒng)中的熱詞。而他說，評價一個制度、一種力量是進步還是反動，重要的一點是看它對待歷史、文化的態(tài)度。

　　主政浙江，他思想中更多的“率先”與“開創(chuàng)”，與這個文化大省相遇。人文優(yōu)勢成為著名的“八八戰(zhàn)略”的關(guān)鍵詞，文化研究、保護、傳播、人才、產(chǎn)業(yè)促進構(gòu)成了系統(tǒng)性的文化施政方略。

　　那是新千年之初，新世紀的考題與改革開放先行地率先短兵相接。浙江要解答，到底如何由富而強。而這個問題，深層上是個文化命題。

　　現(xiàn)在，世界第一人口大國整個兒在經(jīng)歷由富而強的進程，地球上唯一具有數(shù)千年不間斷文明史的民族，正在重返世界舞臺中央，習近平的歷史擔當與文明視野正在引領(lǐng)這個進程�！皟蓜�(chuàng)”“三個獨特”“四個講清楚”，曲阜講話、敦煌座談、聯(lián)合國教科文組織總部演講、亞洲文明對話大會主旨演講，歷史性地將三個自信上升為四個自信，無不呈現(xiàn)著“新時代”三個字所內(nèi)聚的更基本、更深沉、更持久的力量。

　　文化的瞭望與前瞻，改變過一個縣、一個市、一個省。現(xiàn)在，正在深刻改變黃河長江之國。

　　溯源

　　每年元旦的新年賀詞，是世界觀察中國領(lǐng)導人的一個著眼點。

　　《詩經(jīng)》《宋詞選》《群書治要》《唐宋八大家散文鑒賞大全集》……習近平發(fā)表新年賀詞時，背后書架上的中國古典著作每一次都引發(fā)中外媒體關(guān)注。這就像一個隱喻：

　　當一位大國領(lǐng)袖帶領(lǐng)中國翻開新的歷史之頁時，“背靠”的，是數(shù)千載文明史。

　　這個姿態(tài)，帶有深沉的歷史感。

　　近代以降，中國被炮火轟入世界歷史，各路思潮蜂擁而入。如何看待自己的數(shù)千年日用而不覺的文化，忽然間成了一個生死攸關(guān)的問題。

　　百年間，各種思考不斷。其中，有“中國文武制度，事事遠出西人之上”的自守，有“中學為體、西學為用”的雜糅，也有“打倒孔家店”的割裂。即便救亡與解放的歷史命題在新中國誕生的一刻已經(jīng)完成，在文明傳統(tǒng)的層面，一個問題始終未有明確解答：

　　中國到底要一個什么樣的復興，什么意義上的復興？

　　“習近平面對的難題是，不能使中國成為文化的流浪兒、精神的乞討者，因此必須喚醒中華文化中的傳統(tǒng)文化基因，同時又必須賦予其現(xiàn)代化的靈魂�！庇袊�外學者撰文指出，走向復興的中國，不可能是“文化空心”的。

　　這是五千年文明史從未斷流的國家，這是經(jīng)歷百年彷徨、最終選擇馬克思主義的國家，這是用幾十年走過西方國家上百年發(fā)展歷程的國家。在對這種西方人看來“最不可思議”的民族命運進行整體性思考之后，新時代，中國開始尋回自己的邏輯。

　　“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”“兩創(chuàng)”“三個獨特”“四個講清楚”，是習近平為中國再次認識自我、解釋自我、塑造自我提供的方法論。

　　黃河濤聲之中、齊魯大地之上，他說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)�！敝袊�最高領(lǐng)導人出席孔子誕辰國際學術(shù)研討會，并發(fā)表講話，這是首次。

　　從古都北京、到三秦大地，他說：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”中國最高領(lǐng)導人幾乎每一次地方考察，都必有文化內(nèi)容，必有文化圣地。

　　世界歷史反復言說，有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，要如火生生不息，如水汩汩不斷。伴隨著習近平的文化足跡，越來越多的人感覺到，五千年積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為大國復興的渾厚底色——

　　茍日新日日新又日新的精神，滋養(yǎng)著新一輪改革開放；道法自然、天人合一的哲學，融入了新發(fā)展理念；為政以德、慎獨慎微的訓誡，豐富了全面從嚴治黨的內(nèi)涵……世界最大的執(zhí)政黨，在把握歷史文化命脈的能力上已邁入新境。

　　家國同構(gòu)、尊時守位的傳統(tǒng)，強化了中國社會的公序良俗；天下大同、和合共生的思維，塑造了中華兒女的世界眼光；講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的理念，滋養(yǎng)著核心價值觀培育……世界上人口最多的國家，正在將五千年的文化活水引入當代。

　　還是回到那個問題。

　　在文明意義上，中國到底需要什么樣的復興？

　　“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立�！�

　　在文明意義上，中國到底該如何實現(xiàn)這樣的復興？

　　“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐�！�

　　這是新時代的回答。

　　對話

　　“當前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩�！�2018年6月，在中央外事工作會議上，習近平提出了“百年未有之大變局”這一深刻洞察。

　　當世界百年未有之大變局與中國的新時代相遇，理解這段話需要將視野拉遠，以“百年”為單位進行觀察。

　　著名歷史學者彭慕蘭曾在中西方文明的發(fā)展路徑里，畫出了一個“大分流”——19世紀歐洲工業(yè)化開啟之后，東西方差距急劇擴大，東方與西方，不再構(gòu)成政治經(jīng)濟層面的對等概念：

　　19世紀中期英國進入維多利亞時代，全球人口約四分之一是大英帝國子民，地球陸地面積的四分之一屬于“日不落帝國”，世界進入所謂“不列顛治下的和平”。

　　1894年美國經(jīng)濟總量躋身世界第一，截至今日，已經(jīng)在這一位置上持續(xù)了125年；1991年冷戰(zhàn)結(jié)束，美國成為世界上唯一的超級大國，有人宣稱“歷史終結(jié)了”。

　　從“大分流”以來，世界史就以西方中心的視角書寫，東方國家包括中國，都是“被書寫者”。他們被稱為“遠東”，是西方世界的邊緣；他們的城市或被冠以“東方巴黎”“東方芝加哥”的別稱，成為西方的鏡像。一種二元對立的歷史敘事模式由此衍生：現(xiàn)代/傳統(tǒng)、文明/野蠻。普遍性成了西方文明的旗幟，特殊性則成了非西方文明的標簽。

　　時間軸撥轉(zhuǎn)到今天，作為世界第二大經(jīng)濟體的中國，距離全面建成小康社會的目標還有兩年。中國即將創(chuàng)造人類史上諸多新刻度：十幾億人徹底告別絕對貧困，十幾億人整體進入中等收入水平，十幾億人同時邁入現(xiàn)代化……以至于有人感嘆：“中國改變自己，就是在改變世界�！�

　　這是新的歷史時刻，自“大分流”以來關(guān)鍵性的“重心轉(zhuǎn)移”：世界經(jīng)濟重心由大西洋向太平洋遷移；以中國為代表的發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體，開始為人類文明史提供多元視角。

　　面對百年未有之大變局，需要擺脫冷戰(zhàn)、后殖民主義的歷史遺留，需要超越“二元對立”“主客二分”的思維方式，需要從人類文明的高度，尋找國與國之間深度連接的方式。

　　而這，正是中國文化的超越性所在。

　　2013年3月，習近平就任國家主席后首次出訪，就在莫斯科向世界闡發(fā)了“命運共同體”的倡議；一年后，他又在聯(lián)合國教科文組織提出了文明對話的原則：多彩、平等、包容。此后，他無數(shù)次呼吁全世界樹立“人類命運共同體意識”，“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越�！辈⒁赃@樣的高闊格局重新定位中國：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國”，引發(fā)世界深度共鳴。

　　擁有五千年文明史的中國，見證了“張騫鑿空”“法顯西行”“鑒真東渡”的故事，涵養(yǎng)了“和衷共濟”“天下一家”“和而不同”的格局。這個民族格外理解，誕生了帕特農(nóng)神廟的民族、設計了金字塔的民族、修筑了凱旋門的民族、建造了萬里長城的民族，需要為未來形成更加緊密的共同體；而西方三圣的哲學、孔孟老莊的智慧，則必須要成為人類所能調(diào)集的整體性思想精華。人類命運共同體，正是生發(fā)于中華文化深厚的歷史經(jīng)驗、開放的哲學特質(zhì)，最終，形成了既能彰顯民族特色又能深刻觀照人類命運的理論表達。

　　它向中國與世界傳遞了這樣的信號：

　　今天中國的民族復興，內(nèi)在于人類的整體命運；今天中國文化的挺立，與70多億人口、200多個國家地區(qū)、2500多個民族的文化命運，休戚相關(guān)。

　　開新

　　回頭看，中國的現(xiàn)代化歷程，始終貫穿著一條伏延千里的線索。

　　1928年，內(nèi)憂外患之中，哲學家梁漱溟開始投身鄉(xiāng)村建設運動。他提出了一個目標：從中國傳統(tǒng)文化中尋找“改造舊中國，建設新中國”的路向。

　　1938年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的第二年，史學家蔣廷黻撰寫了《中國近代史》。他寫道，“我們一面須接受新的文化，一面又須設法振興舊的政教。中華民族在近代所遇著的難關(guān)是雙重的�！�

　　1983年，史學家黃仁宇寫完了他的回憶錄《黃河青山》。他寫道：“將中國吸納入現(xiàn)代世界的任務，可能尚待完成。種種跡象顯示，中國可能必須采取綜合主義，將現(xiàn)代西方的種種觀念及原則融合而一，其規(guī)模之大尚屬空前。”

　　1998年，港英時代最后一任總督彭定康在回憶錄里寫道，“我認為在比較西方和東方的時候，我所看到的，更多的是由時間的差異而非深刻的文化差異所造成的結(jié)果�！�20年后的今天，劍橋大學政治學教授馬丁·雅克在他研究中國的著作《大國雄心》中批駁這個觀點說，“大錯特錯！”

　　“盡管時間不斷推移，環(huán)境不斷變化，但文化的傳承性卻是穩(wěn)定的�！�

　　歷史如是翻過。

　　現(xiàn)代化與全球化的后來者中國，始終面對著“古—今、中—西”關(guān)系這一巨型文化命題，史頁間不斷呈現(xiàn)著各種回答：洋務、西學、新學、師夷長技、實業(yè)救國、新文化運動、科玄之爭、百花齊放、文化革命、雙百方針……最終形成了這樣的共識：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書�！蹦敲�，到了21世紀的今天，現(xiàn)代化強國的目標在迫切詢喚答案，怎么辦？

　　這就是文化自信及其所包孕的豐富的文化思想，在此時產(chǎn)生的歷史性意義。

　　它讓古與今相連。

　　“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感�！睅е�這種醒目的歷史感，中國的領(lǐng)路人習近平，在文藝、哲學社會科學各個文化領(lǐng)域的座談會上都專門講述傳承與現(xiàn)實的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上，他令人印象深刻地從一個更大的歷史觀中透視中共黨史，說了這樣一段話：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識�！�

　　這就是文化自信。與其說，文化自信是對中國特色社會主義文化的自信；不如說，這是從文明的高度，說清楚道路的必然性。

　　它讓中與外相通。

　　一方面挺立中華文化的主體性，一方面提升全球視野與開放胸襟；一方面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大建設，一方面致力于人類命運共同體的大建構(gòu)，中國領(lǐng)路人對中國與世界文明張力的把握，讓世界印象深刻。百年大變局的歷史風云之下，一個很明顯的趨勢是，中國的發(fā)展優(yōu)勢正在轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，中國文化理念正日漸上升為共同體層面的概念體系。

　　文化的出場，就是民族的出場。這讓十數(shù)億人產(chǎn)生了這樣的信念：

　　中華民族的偉大復興已經(jīng)進入到?jīng)_刺期，已經(jīng)由過去的逐一生成現(xiàn)代文明要素的階段，進入到全面生成整體形態(tài)的時代。

　　今天，是大江大海匯流的時刻。

　　（本報記者 劉文嘉 王子墨）