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建筑應(yīng)是人文載體

2019-12-09 11:27:00
來源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)
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  建筑系博士生邵長(zhǎng)專和團(tuán)隊(duì)用716根毛竹,在重慶山區(qū)建成一座竹橋,讓當(dāng)?shù)匕傩者^河更安全方便。全長(zhǎng)21米,它成了全中國(guó)農(nóng)村跨度最長(zhǎng)的竹橋,而且突破了一般竹橋的使用壽命,因而斬獲國(guó)際大獎(jiǎng)。

  一座位于中國(guó)西南鄉(xiāng)野的竹橋,并不那么起眼,但能引來國(guó)際建筑界的關(guān)注,或許正因?yàn)樗谔剿髦袊?guó)本土建筑美學(xué)的同時(shí),也在思考建筑的“輕與重”,更將人文主義的精神投向了廣袤的鄉(xiāng)村。

  在一些建筑學(xué)家眼中,中國(guó)的本土建筑就應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)的美學(xué),具備中國(guó)的文化價(jià)值。在普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍看來,現(xiàn)代的建筑理論,太多強(qiáng)調(diào)建筑的中心化,建筑師在建筑中放入了過多的個(gè)人表現(xiàn)欲,使得建筑在完成后無(wú)法融入生活。從這個(gè)角度看,邵長(zhǎng)專設(shè)計(jì)的竹橋倒是很符合中國(guó)美學(xué)。中國(guó)南方多產(chǎn)竹,獨(dú)特氣候和區(qū)位條件,孕育了豐厚的竹資源,人們可以就地取材,通過現(xiàn)代工藝,讓充滿古意的竹橋完美融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。

  竹子搭建的橋,顯然無(wú)法成為“永恒的建筑”。許多南方鄉(xiāng)村小橋,受益人群可能只有三五戶,甚至隨著時(shí)間的推移,那三五戶都已經(jīng)搬出來了。對(duì)于這種只需要管個(gè)十年、二十年的橋,也許竹橋更加切合實(shí)際、簡(jiǎn)便易行。這是一種基于社會(huì)學(xué)的思考,也蘊(yùn)含了對(duì)天地自然的理解,直指當(dāng)代建筑的“輕與重”。這個(gè)時(shí)代也需要“輕建筑”。這種“輕建筑”,誕生于特定的環(huán)境,又消失于環(huán)境之中,獲取了一種別樣的生命力。

  毋庸諱言,今天我們對(duì)建筑的討論,大多在城市語(yǔ)境下展開,而在廣袤的鄉(xiāng)村,卻多有空白。一些鄉(xiāng)村,依然處于傳統(tǒng)建筑美學(xué)缺失、現(xiàn)代設(shè)計(jì)粗糙的尷尬境地。這也是為什么,當(dāng)浙江富陽(yáng)東梓關(guān)村的回遷房連綿地出現(xiàn)在富春江畔,許多人驚嘆吳冠中筆下的江南畫卷成了真。從山水田園與建筑相匹配的角度看,中國(guó)的鄉(xiāng)村,恰恰有建筑師們最廣闊的舞臺(tái)。

  筆者今年到重慶市巫溪縣調(diào)研時(shí),也驚喜地發(fā)現(xiàn),四川美術(shù)學(xué)院用藝術(shù)的方式在當(dāng)?shù)赝菩小按迓湓偕?jì)劃”,他們?cè)儐柪相l(xiāng)的需求,然后給出設(shè)計(jì)方案。全新的空間布局里,腌菜壇、大磨盤、竹籬笆等老物件也搖身一變,成為農(nóng)家院、新民宿別具特色的墻面裝飾和院落茶幾,留住了往日生活的刮痕和肌理。藝術(shù),成了扶貧的新方式。所以,如果說邵長(zhǎng)專的竹橋連接了河兩岸的群眾,那么建筑本身,實(shí)際上是連接了專業(yè)與日常。讓精品平民化、把記憶空間化,共同構(gòu)筑了人們對(duì)美好生活的期待。

  建筑從來只是載體,內(nèi)核仍然是文化。好的建筑設(shè)計(jì),一定是形神兼?zhèn),尤其是考慮到了空間背后的精神傳承與文化延續(xù)。今天,城市更加現(xiàn)代,鄉(xiāng)村也在振興,如何延續(xù)各自的傳統(tǒng)風(fēng)貌,形成自身的特色,是我們必須思考的命題。通過設(shè)計(jì)美的家園,讓在外的村民回到鄉(xiāng)村,讓市民聚集到一起,才能進(jìn)一步提升城鄉(xiāng)的生活之美。

  《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2019年12月09日 05 版)

[責(zé)任編輯:楊永青]

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