求是網(wǎng)評(píng)論員：多彩的世界 多樣的民主
民主是全人類的共同價(jià)值。人類文明是豐富多彩的，實(shí)現(xiàn)民主的形式也應(yīng)該是豐富多樣的。用單一的標(biāo)尺衡量世界豐富多彩的政治制度，用單調(diào)的眼光審視人類五彩繽紛的政治文明，本身就是不民主的。
習(xí)近平總書記指出：“民主不是一種定制的產(chǎn)品，全世界都一個(gè)模式、一個(gè)規(guī)格。”民主是歷史的、具體的、發(fā)展的，每個(gè)國(guó)家的民主政治都是在其歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、逐漸改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果�！拔镏积R，物之情也。”各國(guó)國(guó)情不同，民主形態(tài)各異，不存在完全相同的民主制度�！凹词故莾蓚�(gè)看起來文化相近的國(guó)家，也存在文化差異。”坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆大學(xué)中國(guó)研究中心主任漢弗萊·莫希說，各國(guó)的政治問題各不相同，真正的民主一定是多元化的。
一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民矢志不渝追求民主、發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)民主。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民發(fā)展全過程人民民主，中國(guó)的民主發(fā)展進(jìn)入歷史新時(shí)期。全過程人民民主植根中國(guó)歷史文化，符合中國(guó)國(guó)情，借鑒人類文明優(yōu)秀成果，既有著鮮明的中國(guó)特色，也體現(xiàn)了全人類對(duì)民主的共同追求；既推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展與中華民族的復(fù)興，也豐富了人類政治文明形態(tài)。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，“中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并且成功消除絕對(duì)貧困，表明這就是最適合中國(guó)的民主”，“中國(guó)的民主實(shí)踐向世界表明，民主的模式不是單一的。中國(guó)的民主制度充滿了中國(guó)智慧，豐富了民主的內(nèi)涵”。
適合的就是最好的，沒有十全十美、高人一等的民主制度，更不存在適用于一切國(guó)家的民主模式。中國(guó)全過程人民民主之所以行得通、有生命力，正是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來的。國(guó)際關(guān)系的一系列慘痛教訓(xùn)也反復(fù)證明，外部強(qiáng)加的所謂“民主”貽害無窮。只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的民主，才最可靠也最管用�！胺彩敲裰鞣弦粋�(gè)國(guó)家的文明、文化、國(guó)情，這個(gè)民主就是可持續(xù)的；如果不符合文明、文化、國(guó)情，那就是不可持續(xù)的�！�
民主是各國(guó)人民的權(quán)利，從來不是哪一國(guó)的專利。任何國(guó)家都無權(quán)、也沒有資格壟斷對(duì)民主的定義權(quán)和裁判權(quán)，更不能把民主當(dāng)作任意操弄的政治工具。一個(gè)國(guó)家是不是民主，應(yīng)該由這個(gè)國(guó)家的人民來評(píng)判，而不應(yīng)該由外部少數(shù)人指手畫腳來評(píng)判。國(guó)際社會(huì)哪個(gè)國(guó)家是不是民主的，應(yīng)該由國(guó)際社會(huì)共同來評(píng)判，而不應(yīng)該由自以為是的少數(shù)國(guó)家來評(píng)判。以某一國(guó)的尺度來衡量各國(guó)民主的好壞，這是把民主“私有化”，是把自身民主模式強(qiáng)加于人的“唯我獨(dú)尊”。以同我即對(duì)、非我即錯(cuò)的霸道思維，把其他民主形式視為不民主甚至進(jìn)行排斥打壓，在世界上煽動(dòng)對(duì)抗與分裂，實(shí)際上是對(duì)民主精神的背叛。
一個(gè)多彩的世界應(yīng)該承載多樣的文明。對(duì)各國(guó)不同的民主形式，應(yīng)開放包容、求同存異；對(duì)各國(guó)追求民主的探索和努力，應(yīng)充分尊重、互學(xué)互鑒，讓不同形式的民主百花齊放，共同推動(dòng)人類文明向前發(fā)展，這才是真正的民主。
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