參訪臺灣書院的原鄉(xiāng)——鰲峰書院(圖)

按原貌修復(fù)的鰲峰書院大門

鰲峰書院石碑

　　周末的福州教育學(xué)院第二附屬小學(xué)顯得格外安靜，師生們都放假了，校園一隅的鰲峰亭空無一人，這座被榕蔭庇護的紅柱水泥亭在晨光中充滿了古典氣息，亭邊有一塊石匾，上書“鰲峰書院舊址”。這是當(dāng)年堪稱“東南第一學(xué)府”的鰲峰書院碩果僅存的部分，余下的皆焚毀于辛亥光復(fù)時的一場大火中。如今政府已在“二附小”對面的格致中學(xué)邊上按原貌重修鰲峰書院，過不了多久人們便可一睹昔日福建最高學(xué)府的風(fēng)采，掬得歷史文化名城福州的一脈書香。

　　鰲峰書院由福建巡撫、著名理學(xué)家張伯行創(chuàng)辦于清康熙年間，時為清代福州四大書院之首。因其位于鰲峰坊內(nèi)，南面正對著于山頂上的鰲頂峰(今九日臺)，宋代狀元陳誠之高中前曾在那里埋頭苦讀，取“獨占鰲頭”之意而得名。書院以弘揚程朱理學(xué)為宗旨，以教、學(xué)、研、編為經(jīng)，以出當(dāng)世名士為緯，定期從全省擇優(yōu)錄取秀才，聘各方名士講學(xué)，深受朝廷器重，康熙皇帝曾為鰲峰書院親題“三山養(yǎng)秀”的匾額，乾隆皇帝寫了“瀾清學(xué)�！钡臋M榜。據(jù)史料記載，書院的全盛時期為清嘉慶年間，當(dāng)時院內(nèi)建有藏書樓、監(jiān)院公廨、大成殿、文昌閣、五子祠、二十三子祠、張公祠、三賢五先生祠、正宜堂、崇正講堂、敦復(fù)齋、致用齋等樓群，有學(xué)舍140多間，可納400名考生的考棚；還修有《鰲峰書院志》，留下了書院建筑的詳盡記載和書院全圖。如今修復(fù)書院就是以《鰲峰書院志》為藍圖。

　　從1707年至1905年，鰲峰書院執(zhí)福建學(xué)術(shù)文化牛耳近200年，其間培養(yǎng)了無數(shù)棟梁之材。據(jù)《鰲峰書院志》記載，截至嘉慶十年(1805)，鰲峰書院共考取進士163人，舉人700多人。這些人當(dāng)中，“上者醇茂敏達出為公卿，次亦化其鄉(xiāng)人。”其中有撰寫《鄭成功傳》的鄭亦鄒；有早期開發(fā)臺灣的藍鼎元；有為百姓秉公執(zhí)法的陳若霖；有大學(xué)問家陳壽祺；有“政事文章，經(jīng)史著述，卓然當(dāng)代偉人”的梁章鉅；有為官清廉、曾國藩的導(dǎo)師廖鴻荃；有“開眼看世界”的民族英雄林則徐等等。據(jù)悉，林則徐在鰲峰書院求學(xué)7年，一直到20歲中舉人為止，如今鰲峰亭的亭柱上還鐫刻著林則徐的名句：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”說這里是福州歷史文化的標志和清代福建名人的搖籃實不為過。光緒三十一年(1905年)科舉廢止，書院改為“校士館”，后又改為福建法政學(xué)堂。

　　“臺灣書院所定規(guī)制，大體與閩省同。蓋臺灣居民泰半為閩籍，其所建書院亦多取則于八閩，尤以受福州鰲峰書院之影響特大�！边@是前臺灣大學(xué)教授張正藩先生曾經(jīng)說過的一句話。從鰲峰書院能尋著閩臺間深厚的文緣。臺灣文化大多源于福建文化，在臺灣建省之前，清朝所任命的臺灣府、縣級文教官員，幾乎都是福建人，其師資力量也主要來自福建。臺灣書院絕大多數(shù)建立于清康熙朝以后，更是深受鰲峰書院的影響；海東書院的學(xué)規(guī)，就直接復(fù)制于鰲峰書院。

　　由于臺灣當(dāng)時是福建屬下的一個府，鰲峰學(xué)院這座東南第一學(xué)府就成了臺灣學(xué)子仰之彌高的最佳求學(xué)圣地�！饿椃鍟�院志》有載，書院建立后，“十郡士膝踠足而至”，這里所指的“十郡”，就是福建原有的九個府加上臺灣府，鰲峰書院的許多臺灣籍學(xué)子其姓名該志書都登記在冊。另據(jù)史料記載，截至1804年，鰲峰書院學(xué)生中僅取得舉人資格、有確切名姓記載擔(dān)任臺灣教諭、訓(xùn)導(dǎo)的就有8人，至于沒有取得功名的鰲峰學(xué)生到臺灣任教謀生的，更是不計其數(shù)，他們把福建的理學(xué)傳統(tǒng)在臺灣廣泛深入持久地傳播開來，對開發(fā)臺灣的文化教育功不可沒。(記者 林娟 文/圖)

　　●專家點評：

　　福建省文史研究館館長盧美松：清代福州鰲峰書院與臺灣各地書院的淵源十分深厚。臺灣書院的學(xué)規(guī)制度直接模仿自鰲峰書院，臺灣學(xué)生紛紛到鰲峰書院求學(xué)，他們學(xué)成回鄉(xiāng)后有的成為臺灣書院的掌門人，通過任教為官等各種途徑把福建文化傳遍臺灣，從文化上將閩臺兩地融為一體，影響可謂深遠。

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