兩岸學者南昌論國學：為民族留下“讀書的種子”

　　兩岸與會專家到上饒市，參觀當年朱熹講學的鵝湖書院。

　　近日，“國學研究與國學教育”研討會在南昌大學舉行。50多位來自海峽兩岸的專家學者齊聚在“豫章故郡”南昌暢談國學，可謂群賢畢至。聚會的機緣是《正學》首發(fā)式，由南昌大學國學研究院主辦的大型學術(shù)集刊《正學》面世了，它主要發(fā)表中國傳統(tǒng)國學及相關(guān)研究論文，延及國外漢學。國學研究者多了一個新的平臺和陣地，心里自然高興。

　　江西省副省長朱虹表示，《正學》的創(chuàng)辦，有著紹繼先賢的文化使命感與歷史責任感，有著敢于“為往圣繼絕學”的學術(shù)精神。翻閱由中國社會科學出版社出版的這本內(nèi)容厚重的集刊，包括8位臺灣教授在內(nèi)的與會者，紛紛打聽出版情況和投稿審稿要求。

　　堅守，而不是媚俗

　　與會專家對當前“國學熱”興起的原因作了回顧，認為國學特別受關(guān)注時，每每就是“中學”與“西學”碰撞最為激烈的時候，同時也是中國歷史命運發(fā)展的關(guān)鍵時刻。當今社會大眾的國學熱，緣于對當代社會各種浮躁膚淺之“快餐文化”的厭倦感以及對本土人文傳統(tǒng)的渴求。在這種社會心理支配下，國學熱容易淺嘗輒止，甚至形成新一輪的“國學快餐”。為了可持續(xù)發(fā)展，應克服國學娛樂化與商業(yè)化的傾向，讓它傳之久遠。

　　武漢大學國學院院長郭齊勇說，當前一大問題是幾代人文化的缺失，許多國人對美國文化的興趣已超過國學，但不管國學能不能正式列入學科目錄，不管將來如何，我們都要義無反顧地堅守基礎(chǔ)的東西，堅持自己民族文化的主體性，為了將來，多培養(yǎng)一點讀書的種子。

　　來自臺灣的北京大學特聘教授龔鵬程指出，社會上“大師”很多，但我們高校的國學研究傳播，不應該是媚俗的。我們可以真正研究文獻，培養(yǎng)能真正接上傳統(tǒng)文化研究的學生，同時把傳統(tǒng)的人文精神融入現(xiàn)實生活中。

　　北京大學中文系教授傅剛認為，不能用世俗的目光衡量國學，不能用有用無用來看國學研究教育。現(xiàn)在國學有些濫了，搞不清含義，不斷有加入的。有人提國學就是中國學，我認為擴大范圍雖然好，但國學畢竟是有獨立的研究學習對象的，它講究考據(jù)、實證，也結(jié)合現(xiàn)代西方的研究方法，它有著自身堅實的內(nèi)容，是亂不了的。

　　南昌大學國學研究院院長程水金表示，目前國學熱處于升溫期，但“國學”的概念在社會上被濫用，嚴重影響其作為一個學科的嚴肅性和科學性。“國學教育的目的，應當是培養(yǎng)健全的人格和對傳統(tǒng)文化精粹尤其是原典的深入了解�！�

　　臺灣“中研院”研究員陳鴻森指出，我接觸的一些研究機構(gòu)，中學西化很嚴重。全球化下我們很難再抱殘守缺，但中華文化一定要有自己的文化論述，堅守核心的東西。

　　厘清，內(nèi)涵與外延

　　經(jīng)過廣泛交流，與會專家對國學概念的內(nèi)涵與外延形成比較一致的看法。所謂國學，就是依賴中國傳統(tǒng)的文字、音韻、訓詁所指向的特殊思維路徑，在融貫經(jīng)史子、參究天地人的整體觀照之中，研究中國傳統(tǒng)的文化意識、思想觀念、言說方式與行為方式；在當代學術(shù)文化的語境之中，融舊開新，再續(xù)人文傳統(tǒng)，培植理想的未來人性，構(gòu)建新型的情理范式，重鑄炎黃子孫的民族心魂，并積極參與當代世界人文價值與全球普適倫理的文化重建。

　　專家學者還圍繞“國學學科建設”問題進行深入研討，提出不少建議。專家們認為，國學應該是個大的“學科門類”或者至少是個“一級學科”。國學不是一個具體的職業(yè)教育，而是整體素質(zhì)與綜合能力的培養(yǎng)，尤其是要培養(yǎng)人文學科薪火相傳的“讀書種子”。而國學教育水平的提高，有賴于中學階段的國學基礎(chǔ)。

　　國學，在臺灣很“正”

　　與會的臺灣專家介紹，他們在小學時就學習用毛筆寫作文，初中能熟讀孔孟文章。國學在臺灣一直未中斷。而一直使用繁體字，對古文和古籍可有較好的理解能力。

　　據(jù)介紹，臺灣很多家庭注重孩子的國學教育，許多縣市每年舉辦“兒童讀經(jīng)大賽”。還有每年的漢字文化節(jié)、博物館的各種展覽等。臺灣社會的國學氛圍濃厚，知識分子普遍有較好的國學基礎(chǔ)。當年連戰(zhàn)、宋楚瑜、郁慕明訪大陸的演講引經(jīng)據(jù)典，其中承載的中國圣賢智慧，折服了大陸聽者。

　　記者曾在臺灣一次酒席間，聽一位民進黨大陸事務部門的主管且吟且唱，背了三首《詩經(jīng)》�？梢姡�民進黨當政8年推行的“去中國化”，對中華文化來說，只是傷及皮毛，沒有傷筋動骨。

　　臺灣民間有大量學者開傳統(tǒng)文化課、講經(jīng)論道，有的開私塾。龔鵬程教授說：“臺灣的優(yōu)勢在于傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)沒有變，各種原生性、地方性的社團，都會在社會上延續(xù)傳統(tǒng)文化價值觀�！�

　　隨著大陸引進臺灣版的《中華文化基本教材》，兩岸對中國傳統(tǒng)文化的教育可望相互取經(jīng)、得益。

　　專家說國學

　　人倫關(guān)系

　　黃沛榮(臺灣大學教授)：

　　國學除了追求傳統(tǒng)文化真諦，還要對當今社會發(fā)展有用，將古人的智慧融入到現(xiàn)代人的生活中。倫理觀念就是人與周邊的人、事、物的相互關(guān)系及對待、處理原則，其中人倫關(guān)系至為重要，一個現(xiàn)代人要獲得成功，離不開好的人際關(guān)系。

　　需要君子

　　傅修延(江西師大教授)：

　　現(xiàn)在很多人在談西方的貴族精神、紳士風度，我認為不如多提倡中國的君子。貴族有血統(tǒng)，君子卻是人人可追求�，F(xiàn)在教育缺少這一塊，君子之范失落了�！熬�子”應在我們的文化血脈中，它是與黑厚之類相對的�，F(xiàn)在說謙謙君子，似乎只是遇事退讓、無所作為。其實古代君子的含義不只是謙遜，更是胸懷遠大、敢于引領(lǐng)擔當?shù)娜耍�這個好像被遮蔽了。我看不少學校的校訓是自強不息，為何偏偏少了主語“君子”呢？國學應該對社會潮流進行引導，樹立中華魂魄。

　　讀懂古人

　　廖名春(清華大學教授)：

　　解讀《論語》中“民可使由之，不可使知之”，通常認為孔子有愚民思想。其實，由、知可當作假借字，由——迪(引導)，知——折，這樣解釋，意思就擰過來了，成了“民眾可以引導，但不能強迫其接受”，這是典型的民本思想啊。所以說，讀懂古人，要以理性思維審是非，以文獻功夫解疑難。(本報記者 連錦添文/圖)

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