高金榮：把敦煌舞的“種子”灑在寶島臺灣

　　78歲高齡的高金榮雙手合十、眼目低垂，不經(jīng)意間就流露出敦煌舞的神韻，堅持親力親為給學生做示范的她25日告訴記者，從壁畫里“走出”的敦煌舞已成流派，如今，讓敦煌舞在臺灣扎穩(wěn)根兒是她的心愿。

　　高金榮是大陸敦煌舞教學體系的創(chuàng)建者，7次臺灣行，她把敦煌舞的“種子”灑在了寶島。1993年的那場名為《尋古跡劈新境》的學術(shù)演講會上，高金榮啟蒙了臺灣學界對敦煌舞的向往，自此兩岸敦煌舞藝術(shù)交流不斷。

　　“博采眾長，多元多姿�！备呓饦s這樣定義敦煌舞，她說，敦煌壁畫奠定了這門藝術(shù)的深厚底蘊，摻雜著西域、中原、民族、佛教精髓的舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)出中西文化融匯貫通之美。

　　談起打造敦煌舞流派的初衷，高金榮說自己受甘肅著名舞劇《絲路花雨》啟發(fā)，意識到敦煌舞必須擁有自己的教學體系，才能把這門藝術(shù)嚴謹?shù)膫鞒邢氯ァ?/p>

　　上個世紀八十年代，高金榮開始隔三差五的到莫高窟腳下“小住”，有時幾天，有時長達兩個月。她如癡如醉的用肢體反復臨摹壁畫上的細節(jié)，在多位敦煌學者的幫助下，她終于將舞蹈的律動融入到畫面的精致中，“復活”了敦煌壁畫。

　　如今，敦煌舞發(fā)展日漸成熟，隨著兩岸交流的日益密切，“妙音反彈”、“大飛天”，“千手觀音”這些優(yōu)美的舞蹈名稱漸為人知。在臺灣民間，更有“熱愛者”運用敦煌舞的理論，提取出“禪味佛學”元素自成一派，稱之為“禪舞”。

　　2013年年底，高金榮隨中國舞協(xié)到臺灣講學，受當?shù)匮�請參加了一場“遇上禪”的活動，海報上寫著“當敦煌舞遇上禪，身體和生命重新被開發(fā)，生活即是善、即是美”。

　　“敦煌舞有一種神圣感，看表演會流淚�！币晃慌_灣觀眾的評價讓高金榮感到欣慰和自豪，也更堅定了她對敦煌舞在臺灣扎根的信心。

　　臺灣中國文化大學的教師陳美玲也被敦煌舞的優(yōu)美風韻所折服，今年她特地到西北民族大學進行了一學期的交流訪問。陳美玲告訴記者，敦煌舞在臺灣民間知名度很高，當?shù)孛癖娞貏e推崇其韻味和美感。

　　“臺灣信奉佛教的人多，他們認為學習敦煌舞有益于禮佛、養(yǎng)生，敦煌舞使其‘入道’�！标惷懒嵴f，自己從最初的喜歡到深入了解敦煌舞，越來越感受到敦煌舞細節(jié)和內(nèi)涵的廣博，她渴望親赴敦煌，站在真實的石窟下追尋藝術(shù)的真諦。

　　受臺灣藝術(shù)大學邀請，今年4月，高金榮又將啟程赴臺。這次為期三個月的訪問，她將把自己編著的敦煌舞教材帶入臺灣校園。高金榮說，敦煌舞在臺灣的大學立足意義非凡，不但能讓這門藝術(shù)更具開放性、創(chuàng)造性，更能以自然的藝術(shù)形式促進了兩岸交流。