“�；丶铱纯础比敕�能否撫慰“空巢”老人

　　要舒緩“空巢”老人的心理，更給力、更具有方向感的是修正草案的另一些變化。比如，將“社會照料”獨立成章；規(guī)定“國家鼓勵有條件的地方為80歲以上的老年人發(fā)放高齡津貼”……其核心意義即是，將傳統(tǒng)的“家庭養(yǎng)老”方式向“社會養(yǎng)老”轉(zhuǎn)變。

　　《老年人權(quán)益保障法》修訂工作已基本完成，民政部將于近期上報國務院法制辦。據(jù)透露，子女“常回家看看 ”已寫入修正草案。（昨日《新快報》）

　　一首《�；丶铱纯础妨疃嗌佟翱粘病崩先虽�然淚下！一些老人，為了爭得被自己親生兒女“�；丶铱纯础钡臋�(quán)利，竟上訴法庭，法官雖表同情，卻因相關(guān)法條闕如而愛莫能助。如今，老年人的這一權(quán)利入法，也就意味著，今后法院遇到此類訴訟，可以受理立案。

　　新聞中沒有說明，法院介入此類案件，對兒女“�；丶铱纯础钡牧x務，是敦促勸誡呢，還是強制執(zhí)行？推敲文意，似乎應為前者。若不“常回家看看”的兒女，屢教不改之后，仍遭受不到任何懲戒，則孤獨的父母即便贏得了官司，可能也僅是收獲了一張法律白條，兒孫承歡膝下，仍然是日盼夜盼的夢———失去了強制性，盡管有法律的威儀，法條終將流于說教。

　　中國傳統(tǒng)社會之所以孝風濃烈，除了官學朝野的提倡，還由于，不孝之人除了在日常生活中會遭受嚴厲的道德譴責，還會在諸如科舉、仕宦等方面受到實實在在的封殺。當今社會，我們既然下不了決心學習古人在孝方面的“隆禮重法”，則“空巢”老人的孤獨和苦悶也難指望靠一種勸誡性的法條得到紓解。

　　事實上，古典意義上的孝道之凌夷，不僅現(xiàn)于兒女不“�；丶铱纯础币欢�，也不僅由于兒女普遍沒有孝順心�，F(xiàn)代社會，與古典中國社會形態(tài)迥異，由于交通、通訊的發(fā)達，地球已然成“村”，人們普遍地異地求學、供職、創(chuàng)業(yè)，由配偶及未婚子女組成的“核心家庭”從傳統(tǒng)大家庭中剝離，并漸成潮流，“空巢”老人問題，成為所有國家和社會現(xiàn)代化過程中遇到的社會問題。作為人子，我們當時時檢討自己的孝心;作為老人，也當明白，古典之孝道，面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，更要明白，單靠兒女孝道及轉(zhuǎn)型，仍然無法徹底解決“空巢”老人的問題。

　　因而，要舒緩“空巢”老人的心理，更給力、更具有方向感的是修正草案的另一些變化。比如，將“社會照料”獨立成章；規(guī)定“國家鼓勵有條件的地方為80歲以上的老年人發(fā)放高齡津貼”……其核心意義即是，將傳統(tǒng)的“家庭養(yǎng)老”方式向“社會養(yǎng)老”轉(zhuǎn)變。

　　這意味著有著5000年歷史的“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的改變，雖不溫馨，但在無奈中也只能看著它漸行漸遠。（治平）