有一個(gè)日本人，聲稱發(fā)現(xiàn)了水的奧秘，認(rèn)為水能聽能看，有喜怒哀樂，能感知人類感情：聽了貝多芬《田園交響曲》，水結(jié)晶美麗工整；聽到“混蛋”等不好詞匯的水，就結(jié)成難看的、不規(guī)則的結(jié)晶。這不但有他的實(shí)驗(yàn)證明，亦有所拍水晶體照片為證。相關(guān)書籍曾在日本和中國風(fēng)靡一時(shí)。

　　然而，有“實(shí)驗(yàn)”有照片，就是真相嗎？其后，陸續(xù)有科學(xué)家戳穿其偽科學(xué)的本質(zhì)。事實(shí)上，水結(jié)晶的形狀，主要取決于溫度和濕度。當(dāng)溫度低到一定程度，水就會(huì)形成各式各樣的冰晶。濕度越小，冰晶的形狀就越簡(jiǎn)單。而那位日本人，只選擇能證明自己結(jié)論的冰晶。這樣做實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然就“任何人都可以得到自己想要的任何結(jié)論”。

　　先有主觀臆斷，再找客觀印證；先有臆想結(jié)論，再尋論據(jù)支持。至于全面客觀的事實(shí)，則被有意無意地忽略。這種方法，搞科學(xué)是亂彈琴，觀察社會(huì)也必然走偏。正如冰晶的多樣性一樣，任何一個(gè)社會(huì)里，各種現(xiàn)象必定千奇百怪，應(yīng)有盡有。倘若固執(zhí)于自己的臆斷與偏見，再從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尋找相應(yīng)的事實(shí)，客觀世界豈不成了橡皮泥？自以為獲知真相，實(shí)際上與真相距離甚遠(yuǎn)。

　　那么，擯棄了這種主觀先行模式，在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上再作出主觀判斷，我們就一定能對(duì)真相有客觀的認(rèn)知嗎？仍然未必。有個(gè)保安在某天值夜班時(shí)頭一次喝醉了，恰巧值班經(jīng)理發(fā)現(xiàn)，便在值班日志上寫下“這名保安在今天值夜班時(shí)喝醉了”。保安請(qǐng)求刪掉這句話，或添上一句“這在他的三年工作期間是第一次”。經(jīng)理拒絕說，“你說的是實(shí)話，我說的也是實(shí)話”。第二天輪到保安寫日志，便寫下“經(jīng)理今天值夜班時(shí)沒喝醉”。經(jīng)理說，你這是暗示我平時(shí)都喝醉了。保安說，“我說的也是實(shí)話”。

　　顯然，見到一個(gè)美麗的冰晶體，并不表明所有水結(jié)晶都是美麗的。一個(gè)“點(diǎn)”上的實(shí)話，并不等于整個(gè)“面”上的實(shí)情。一個(gè)“點(diǎn)”上的事實(shí)，并不意味著整個(gè)“面”上的真相。然而，公眾的困境在于，面對(duì)偌大中國這個(gè)“面”，自己往往只能從親眼所見這個(gè)“點(diǎn)”去觀察。什么時(shí)候可以點(diǎn)代面，什么時(shí)候不能以點(diǎn)代面呢？

　　聯(lián)合國前秘書長(zhǎng)安南曾講過一件往事：17歲時(shí)的一堂課上，老師手里拿著一張畫有一個(gè)黑點(diǎn)的白紙問：“孩子們，你們看到了什么？”孩子們齊聲回答“一個(gè)黑點(diǎn)！”這時(shí)，老師說：“難道你們誰也沒有看到這張白紙嗎？在今后的生活中，你們可不要這樣��！”

　　的確，面對(duì)一張有一個(gè)黑點(diǎn)的白紙，人們注意的是黑點(diǎn)而不是白紙。這是人們的注意力特點(diǎn)。無論是假惡丑的事情，還是極端惡性事件，其每能引起全社會(huì)的高度關(guān)注，都合乎這一特點(diǎn)。但無論是傳播者還是受眾，心里都應(yīng)有一根弦，點(diǎn)上的問題不是面上的問題，個(gè)別問題不是整體問題，局部問題不是全局問題。同時(shí)，我們又決不能因其為個(gè)案而放任不管，如果不對(duì)一個(gè)個(gè)點(diǎn)上的問題高度警覺、公正解決，點(diǎn)上的問題就有向面上擴(kuò)展的趨向。

　　我們這樣一個(gè)13億多人口的大國，又處于負(fù)重爬坡期，哪能沒有問題呢？每天都會(huì)發(fā)生很多問題。但總體上我們?cè)诎l(fā)展，在進(jìn)步，在上升，這是30多年改革開放給予我們的基本感受。把握了這個(gè)點(diǎn)與面的辯證法，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展判斷就有了正確的方法。（江柳依）