互動(dòng)性是新媒體的一個(gè)處于核心位置的關(guān)鍵詞匯。它的含義是多層面的，但常常被泛化得失去了本來意義，變成了“萬金油”，以致人們?cè)诼牭竭@個(gè)詞的時(shí)候往往感覺不知所云。

　　互動(dòng)的一個(gè)基礎(chǔ)含義是，某種直接行動(dòng)會(huì)帶來即刻的后果，也就是即時(shí)的反饋。這是建立在交換之上的，即存在某種“傳－受”關(guān)系。如果這樣的關(guān)系是雙向的，我們也就可以稱其為“互動(dòng)”的。它的一個(gè)基本模式是“輸入－反饋－輸出”。

　　我們知道，電腦總是要求使用者做一些“互動(dòng)”的事情：按下某些按鈕，敲入某些答案，移動(dòng)某些物體或是解決某些謎團(tuán)。使用者有能力改變他們獲取的信息和娛樂內(nèi)容的許多方面，他們可以同時(shí)接受多種信息流，對(duì)持續(xù)不斷的信息干擾安之若素，也懂得通過試錯(cuò)及時(shí)作出多種決策。這種情形在游戲玩家穿行于虛擬世界時(shí)最為常見。

　　不像“觀看”的體驗(yàn)，有控制的互動(dòng)是“使用”體驗(yàn)的主要組成部分。也正是這種互動(dòng)性，使得電腦成為一種有力的書寫、設(shè)計(jì)和計(jì)算工具。萊夫·馬諾維奇在《新媒體的語言》中說：“稱電腦媒體為‘互動(dòng)的’沒什么意義——那只是說出了有關(guān)計(jì)算機(jī)的最基本的事實(shí)而已�！�

　　馬諾維奇發(fā)現(xiàn)，如果將互動(dòng)定義得過于廣泛無助于人們的理解，真正的互動(dòng)既有身體因素，也有心理因素。只有當(dāng)互動(dòng)獲得了心理維度，它才能夠進(jìn)入文化實(shí)踐的層面。否則，你怎么能肯定點(diǎn)擊一個(gè)鏈接就是互動(dòng)的，而翻開一頁(yè)書紙、使用遙控器換一個(gè)頻道就不是互動(dòng)的？互動(dòng)與主體性相關(guān)，作為人，我們不是以這種方式就是以那種方式互動(dòng)。我們不僅移動(dòng)我們的身體使之適應(yīng)各種交流情境，而且我們也對(duì)自己觀看、觸摸、閱讀和使用的東西加以理解、思考和談?wù)摗?/p>

　　在互動(dòng)的背后，一個(gè)根本性的概念是個(gè)人的自主。首先，個(gè)人可以不必經(jīng)他人允許或與他人合作而自行獨(dú)立做很多事情。他們可以創(chuàng)造自己的表達(dá)，尋求自己需要的信息，大幅度減少對(duì)20世紀(jì)的商業(yè)性大眾媒體的依賴。其次，個(gè)人可以同他人結(jié)成松散的聯(lián)系以從事更多的活動(dòng)，這種聯(lián)系不必是正式組織中的那種穩(wěn)定持久的關(guān)系，但它絕非不能達(dá)成有效的合作。隨著相距遙遠(yuǎn)的個(gè)人之間形成的合作越來越普遍，共同開展網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的想法有了良好的實(shí)踐可能，個(gè)人自己能夠選擇的項(xiàng)目范圍也大幅增加了。

　　網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性所造成的個(gè)人自主性，是一種實(shí)際的生活體驗(yàn)，而不是書齋里的哲學(xué)概念。就人們同傳統(tǒng)媒體的關(guān)系來說，由于有了新媒體的存在，他們更不易被過去的媒體“守門人”（gatekeeper）所操縱了�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一個(gè)缺乏守門人的論壇。像博客顯示的那樣，任何人只要擁有一臺(tái)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)都可以成為出版商。在網(wǎng)絡(luò)上，你可以接觸到成千上萬的潛在讀者而無須花費(fèi)多大成本；并且你不需要說服編輯、出版商或制片人，你的思想就暴露在光天化日之下。

　　新媒體提供了溝通的替代性平臺(tái)，所以，它節(jié)制了傳統(tǒng)大眾媒體的權(quán)力。而且，對(duì)任何個(gè)人來說，世界是什么和世界應(yīng)該是什么的看法變得極為多元化，這使得個(gè)人能夠在更大的程度上把握自己的生活，認(rèn)識(shí)到更為廣泛的可能性，并因此獲得更豐富的觀照以衡量自己作出的實(shí)際選擇。（胡泳）