習(xí)近平總書記洞悉歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了一系列的闡述。他指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想�！敝袊�(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，意味著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力、國(guó)際地位和國(guó)際影響力大大提升，意味著中華民族以更加昂揚(yáng)向上、文明開放的姿態(tài)屹立于世界民族之林，意味著中國(guó)人民過(guò)上更加幸福富裕安康的生活。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，表達(dá)了近代以來(lái)艱辛跋涉的幾代中國(guó)人的美好夙愿，是激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代旗幟。

　　一

　　伴隨中華民族的日益富強(qiáng)和國(guó)際影響力的日益擴(kuò)大，國(guó)際上有一些人對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)心存芥蒂和疑慮，擔(dān)心中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大后會(huì)對(duì)別的國(guó)家構(gòu)成威脅，拋出和散布“中國(guó)威脅論”，將中國(guó)夢(mèng)誤解為“強(qiáng)權(quán)夢(mèng)”“擴(kuò)張夢(mèng)”“霸權(quán)夢(mèng)”等。實(shí)際上，這不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和平發(fā)展道路的曲解，也是對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和中國(guó)人民族性格缺乏了解而產(chǎn)生的誤讀。

　　中華民族素來(lái)推崇以“和”為導(dǎo)向的為人處事的觀念�！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美�！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中的這句話，將和睦、和諧看作圣君明主治理國(guó)家最值得稱道、最為可貴之處�！睹献印す珜O丑下》說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！卑选叭撕汀狈旁凇疤鞎r(shí)”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認(rèn)識(shí)到事物的千差萬(wàn)別和世界的豐富多彩，主張“和”時(shí)并不抹殺事物各自的特點(diǎn)�！秶�(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼�！边@是肯定差異和不同實(shí)乃事物發(fā)展的規(guī)律�？鬃又鲝�，“君子和而不同”（《論語(yǔ)·子路》），其“和”的核心是協(xié)調(diào)不同，求同存異，尋求不同主體和對(duì)象之間的和平共處�？鬃有麚P(yáng)的“和而不同”理念，體現(xiàn)了對(duì)差異和不同的尊重與包容，具有海納百川、有容乃大的氣象，是中華民族和中華文化歷經(jīng)坎坷而跋涉前行的重要精神滋養(yǎng)。這種理念賡續(xù)數(shù)千年，一直受到國(guó)人的推崇，它在當(dāng)代的最佳表述，就是費(fèi)孝通所說(shuō)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這種理念和立場(chǎng)，與某些國(guó)家推行單邊主義，有意或無(wú)意地實(shí)施具有精神殖民色彩的文化霸權(quán)實(shí)有霄壤之別。

　　10多年前我曾在美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)和漢普舍爾學(xué)院訪學(xué)半年有余，給美國(guó)及西方學(xué)生講授中國(guó)文化時(shí)，曾談到孔融讓梨是中華傳統(tǒng)禮儀和美德的表現(xiàn)。美國(guó)及英國(guó)學(xué)生都說(shuō)“讓梨”固然值得肯定，但“爭(zhēng)梨”也并非不好，某種意義上還更值得提倡。美國(guó)及西方社會(huì)更多信奉“競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)”乃至弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，中華民族則更多推舉“和為貴”思想與寬厚中和的“中庸之道”。這是中華民族文化基因與美國(guó)及西方文化基因的顯著差異之處。西漢張騫兩次率隊(duì)出使西域、明朝鄭和七次帶領(lǐng)龐大船隊(duì)遠(yuǎn)游西洋，為什么絲毫沒(méi)有侵占別國(guó)土地、掠奪別國(guó)財(cái)富，而是成為中外交往的友好使節(jié)？究其原因在于，中華民族具有講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的民族性格和文化傳統(tǒng)，中國(guó)人崇尚的君子人格向來(lái)鄙視和不屑于不擇手段的巧取豪奪。正如習(xí)近平主席今年訪問(wèn)蒙古國(guó)時(shí)發(fā)表演講所說(shuō)：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。自古以來(lái)，中華民族就積極開展對(duì)外交往通商，而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張；執(zhí)著于保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義，而不是開疆拓土的殖民主義。”

　　在人類發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)歷史上曾長(zhǎng)期居于世界強(qiáng)盛地位，卻從未稱霸，而是近睦遠(yuǎn)交，協(xié)和萬(wàn)邦，主張四海一家，共同發(fā)展。中華民族血液中缺少侵略他人、稱霸世界的文化基因，絕不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。不論從文化傳統(tǒng)看，還是從現(xiàn)實(shí)作為看，中國(guó)夢(mèng)既是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，又是與其他國(guó)家合作共贏、攜手發(fā)展的和平夢(mèng)。

　　二

　　從歷史文化傳統(tǒng)看，中國(guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家強(qiáng)盛夢(mèng)與和平夢(mèng)的統(tǒng)一，也是人民富裕夢(mèng)與公平夢(mèng)的統(tǒng)一。

　　改革開放以來(lái)，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)階段已初步邁入小康社會(huì)，人民生活水準(zhǔn)和生活質(zhì)量都得到前所未有的提高，這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。但在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民富裕幸福之間，也存在一些問(wèn)題值得重視。

　　比較一下國(guó)民經(jīng)濟(jì)增速與居民人均收入指數(shù)會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)，多年來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，老百姓收入雖然也在不斷提升，但后者的增長(zhǎng)幅度遠(yuǎn)不及前者。不僅居民收入增長(zhǎng)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題引起社會(huì)關(guān)注，而且城鄉(xiāng)差距和區(qū)域不平衡等問(wèn)題也長(zhǎng)期未得到很好解決。不僅直接事關(guān)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益，而且直接事關(guān)社會(huì)的公平公正，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，讓人民過(guò)上富裕幸福生活必須解決的問(wèn)題。

　　孔子兩千多年前就告誡我們：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。”這就是說(shuō)，不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，而要擔(dān)憂財(cái)富分配不均；不必?fù)?dān)心人口太少，而需擔(dān)心不安定。因?yàn)樨?cái)富平均了就見不出貧困，關(guān)系和諧了就不覺(jué)得人口少，社會(huì)安定了就不會(huì)傾覆�？鬃舆@里所說(shuō)的，并不像有些人認(rèn)為的那樣，是在提倡“平均主義”，而主要是強(qiáng)調(diào)“不均”會(huì)導(dǎo)致人們的“不安”，進(jìn)而易于引起社會(huì)的震蕩，實(shí)際上是申述公平公正對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要性�！抖Y記·禮運(yùn)》還說(shuō)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”這種建立在平等公正基礎(chǔ)上的“大同”夢(mèng)想，是古代先賢對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬，是歷代中華兒女向往和追尋的目標(biāo)，與今天國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)源流相承，一脈貫通。

　　正是如此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅在于做大蛋糕，使人民真正富裕起來(lái)，而且在于分好蛋糕，讓人民更多享受公平正義的溫暖陽(yáng)光。對(duì)此，黨中央明察秋毫，提出和實(shí)施了一系列深得民心的有效措施。面對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與居民人均收入增長(zhǎng)指數(shù)存在明顯落差的問(wèn)題，十八大報(bào)告明確要求千方百計(jì)增加居民收入，讓發(fā)展成果由人民共享：“努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重�！泵鎸�(duì)根深蒂固的城鄉(xiāng)二元體制帶來(lái)的城市與農(nóng)村發(fā)展差距，以及市民與農(nóng)民同等待遇等問(wèn)題，國(guó)家目前推行的戶籍制度改革及一系列惠民惠農(nóng)的利好政策，正在努力縮小城鄉(xiāng)差距，讓村民與市民享受同等“國(guó)民”待遇。面對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)收入落差過(guò)大、壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)收入嚴(yán)重不平衡、少數(shù)人富與多數(shù)人富矛盾尖銳等問(wèn)題，不僅十八屆三中全會(huì)決議部署要“規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入”，國(guó)家還在資源配置、政策傾斜、進(jìn)一步開放市場(chǎng)打破壟斷、調(diào)整已有利益格局等方面，采取一系列有力舉措深化改革，為構(gòu)建公平公正的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制孜孜以求。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，孕育于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中，又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里。從博大精深的中華文化傳統(tǒng)里汲取營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)會(huì)和理解中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵，有助于全面把握中國(guó)夢(mèng)包含的多方面多層次題中之義，從而更好地弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，以鍥而不舍、奮發(fā)有為的艱辛努力，逐步接近和抵達(dá)中華民族偉大復(fù)興的輝煌目標(biāo)。（作者錢念孫系安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員）