“書卷長(zhǎng)留伴一生”。書簡(jiǎn)翰墨的馨香，總能滋潤(rùn)干渴的心田，拂去靈魂的浮躁，撇除精神的泡沫。

　　然而，當(dāng)白紙黑字變?yōu)樘摂M數(shù)字，當(dāng)實(shí)體書籍容身數(shù)碼屏幕，讀屏與讀書的“華山論劍”，總是會(huì)在世界讀書日來(lái)臨之際，如期上演。有的人認(rèn)為，數(shù)字化乃是大勢(shì)所趨，讀屏不但無(wú)可厚非，還能開闊個(gè)人眼界、填平信息鴻溝。相反，有的人則篤定，數(shù)字閱讀助長(zhǎng)了碎片化、片段式閱讀，也容易讓人喪失專注力。爭(zhēng)論一再出現(xiàn)，似乎意味著，讀書與讀屏生來(lái)就是非此即彼、非黑即白的對(duì)立關(guān)系。

　　其實(shí)不然�；赝�人類閱讀歷史，無(wú)論是文字載體，還是閱讀方式，本來(lái)就是處在不斷變化、與時(shí)俱進(jìn)之中。書籍的數(shù)字化，不過(guò)是時(shí)代發(fā)展的必然。開卷有益。君不見，數(shù)碼產(chǎn)品層出不窮，電子書籍成為“標(biāo)配”，不是讓閱讀更加方便了嗎？在地鐵公交上，通過(guò)數(shù)字閱讀，對(duì)知識(shí)的點(diǎn)滴汲取，不是讓生活更加充實(shí)嗎？“忙時(shí)讀屏，閑時(shí)讀書”，又有何不可？

　　事實(shí)上，人們對(duì)數(shù)字閱讀的批評(píng)，與其說(shuō)是對(duì)閱讀形式的責(zé)難，毋寧說(shuō)是對(duì)閱讀內(nèi)容的不滿。數(shù)字化讓閱讀更便利的同時(shí)，也打開了傳播無(wú)效信息、庸俗信息的“潘多拉魔盒”。對(duì)于每一個(gè)人而言，沉浸于微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)，自然很難讓信息沉淀下來(lái)，成為思想的養(yǎng)料；鐘情于娛樂(lè)至死，甚至是低俗不堪的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，難免會(huì)讓自己的靈魂染上低級(jí)趣味；習(xí)慣于“快餐式”信息，更是只會(huì)給自己留下一個(gè)虛幻的閱讀假象。說(shuō)到底，閱讀無(wú)關(guān)形式，根本乃在于內(nèi)容。

　　閱讀，絕不僅僅只是一個(gè)知識(shí)獲取的過(guò)程，更關(guān)乎人的精神趣味。正如一句名言，“未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)”，未經(jīng)篩選的信息同樣是不值得讀。而這，恐怕才是讀屏與讀書之爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)所在。其實(shí)，書本身是有分量的。只不過(guò)，書的分量從來(lái)都不體現(xiàn)在紙張的厚薄、墨色的濃淡，而體現(xiàn)在內(nèi)容的深淺、品格的高下。當(dāng)前，數(shù)字閱讀還沒(méi)有完全擺脫掉“碎片化”“膚淺化”的標(biāo)簽，這需要我們推動(dòng)傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，助力新舊媒體形態(tài)融合發(fā)展，為數(shù)字閱讀提供更好的內(nèi)容和載體。

　　宋代大儒朱熹曾如此詮釋讀書之法：“無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳�！笔聦�(shí)上，只有自己挑選的書籍和內(nèi)容本身有分量，“深閱讀”才有可能順理成章地展開。在這個(gè)意義上，讀屏?xí)r代，勿忘閱讀品格。堅(jiān)守這一點(diǎn)，恐怕比爭(zhēng)論該不該讀屏，意義重要得多。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年04月22日 11 版）