原標(biāo)題：“打印店神論文”背后的鄉(xiāng)土社會(huì)動(dòng)力

　　逢畢業(yè)季,一篇“為何學(xué)校打印店老板多是湖南人”的北大博士“神論文”,再度在網(wǎng)上火了起來(lái)。北大博士馮軍旗10年前在《新化復(fù)印產(chǎn)業(yè)的生命史》論文中,關(guān)注到各地打印店里總有湖南口音的現(xiàn)象,從而發(fā)現(xiàn)湖南新化縣輸送到祖國(guó)各地的打印復(fù)印軍團(tuán)占據(jù)了全國(guó)市場(chǎng)份額的85%,在這背后是具有中國(guó)特色的“產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散型經(jīng)濟(jì)”——以親戚、師徒、同鄉(xiāng)關(guān)系相互支持并競(jìng)爭(zhēng),血緣、地緣和地方文化在發(fā)生著決定性作用。(詳見(jiàn)“新華每日電訊”6月26日微信公號(hào))

　　網(wǎng)友圍觀的重點(diǎn),在于北大博士選題的“奇葩性”。但是,認(rèn)真研讀內(nèi)容就會(huì)發(fā)現(xiàn),貌似奇葩的選題背后有非常值得挖掘的深刻命題:在鄉(xiāng)土社會(huì)依然占據(jù)絕對(duì)比重卻不斷被沖刷、式微的當(dāng)下,我們不能簡(jiǎn)單用現(xiàn)代性來(lái)描述社會(huì)的生存與發(fā)展問(wèn)題,公序良俗、血緣地緣、鄉(xiāng)土文化,仍然是很多農(nóng)民個(gè)體在外出發(fā)展之時(shí)抱團(tuán)抵御風(fēng)險(xiǎn)、超越心理恐懼、借力獲得機(jī)會(huì)的重要力量。

　　以現(xiàn)代性為主導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展理論,容易把社會(huì)假想為陌生人之間的契約規(guī)則,容易簡(jiǎn)單否定以血緣關(guān)系為代表的傳統(tǒng)親情的作用,從而忽略這種力量的存在。但在社會(huì)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中人們會(huì)發(fā)現(xiàn),“陌生人社會(huì)”并沒(méi)有完全到來(lái),在個(gè)體的選擇上,因?yàn)殡A層的弱勢(shì)、資源的稀缺、安全感的匱乏,相對(duì)底層的群體更愿意相信親情,更習(xí)慣于抱團(tuán)尋找機(jī)會(huì)、抵御生存風(fēng)險(xiǎn)。

　　女博士黃燈在其著作《大地上的親人》中,詳細(xì)描述了婆家、自己家、外婆家所在的三個(gè)村莊家族的人世浮沉,動(dòng)情而且真切,曾在網(wǎng)絡(luò)上引起強(qiáng)烈反響。我讀這本書(shū)的時(shí)候有一個(gè)強(qiáng)烈的感受:書(shū)中記錄的底層村民,進(jìn)城打工、養(yǎng)家糊口基本都是靠親戚關(guān)系、老鄉(xiāng)關(guān)系邁出了第一步,在打拼過(guò)程中互相依靠,互相借力,形成了一個(gè)命運(yùn)共同體。否則,他們完全不敢只身去面對(duì)這個(gè)社會(huì),充滿不確定性,充滿不安全感,稍稍遇到挫折,便無(wú)法立身。不管你承認(rèn)不承認(rèn),這都是一種真實(shí)而有力的存在。