又聞“不讓座扇耳光”

　　杭州一位小伙子因?yàn)闆](méi)給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇了5個(gè)耳光，引起了輿論的熱議。然一波未平，又起一波。這幾天在濟(jì)南，一位年輕的母親帶著自己3歲的孩子坐公交車時(shí)，同樣沒(méi)人給她讓座，她一怒之下竟然扇了一名男乘客一個(gè)耳光！并稱“是替你媽媽教育你”。

　　對(duì)“不讓座被扇耳光”，評(píng)論者眾。然而扇耳光者和被扇耳光者，事后怎么了？無(wú)人追問(wèn)，似乎“被扇”，也就是算了。果真此事不了了之了？

　　是不是應(yīng)當(dāng)理直氣壯地說(shuō)一聲：扇人耳光的行為是錯(cuò)誤的呢？公交車上確實(shí)有這樣的倡議，對(duì)需要幫助的乘客，請(qǐng)其他乘客讓出座位。但這并不是強(qiáng)行的規(guī)定。乘客與乘客之間，在同一輛公交車上，每個(gè)人享受的服務(wù)權(quán)益是平等的。任何一個(gè)乘客沒(méi)有權(quán)利強(qiáng)行，甚至用野蠻的行為，諸如扇人耳光來(lái)奪得座位。況且，“扇人耳光”是屬于對(duì)他人侮辱性的行為。這個(gè)是非，是首先要分清的。

　　在現(xiàn)代視野里，平等既是一項(xiàng)重要的法治原則，也是一種不可剝奪的權(quán)利。保障公民的平等權(quán)，應(yīng)當(dāng)是“共建共享和諧社會(huì)”理念的一個(gè)重要法學(xué)解讀。只有社會(huì)中每一個(gè)人都得到平等對(duì)待，才能激起人們的自尊心和積極性，才能形成整個(gè)社會(huì)的凝聚力和向心力。平等，首先是體現(xiàn)在人與人之間的互相尊重。這也是看待“不讓座被扇耳光”之事的基本要義。

　　人們對(duì)諸如“主動(dòng)讓座”表示敬意，這體現(xiàn)了一種對(duì)主流價(jià)值的尊重。但在一個(gè)文明社會(huì)里，我們還需要尊重多種不同價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀是多樣的，這是由特定社會(huì)發(fā)展階段所決定的。面對(duì)價(jià)值觀的多元化，應(yīng)當(dāng)拋棄那種不合時(shí)宜的以自我為中心的立場(chǎng)和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)互相尊重的平等原則。具體來(lái)講，要以法治保障公民的自由和權(quán)利，以制度化的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊嚴(yán)的保障。對(duì)于在公共場(chǎng)合，遇上不讓座便惡狠狠地扇人耳光之行為，不予以應(yīng)有的譴責(zé)，怎談得上對(duì)人的尊重，更何談平等？

　　當(dāng)然，一個(gè)乘客，假如自己沒(méi)有什么“困難原因”，面對(duì)一個(gè)需要幫助（讓座）的人，自己無(wú)動(dòng)于衷，確實(shí)是不應(yīng)該的。缺乏美德，也理應(yīng)受到道德的譴責(zé)。這是既不尊重自己，也不尊重他人的表現(xiàn)。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，“請(qǐng)主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕和抱小孩的乘客讓座”是我們每次乘公交車都能聽(tīng)到的廣播。生活在文明社會(huì)，我們應(yīng)該有傳承美德的主動(dòng)性。人和人之間的平等，就是要互相理解，互相尊重，把對(duì)方當(dāng)成和自己一樣的人來(lái)看待。事實(shí)上，各地公交車上都有不愿意讓座的現(xiàn)象，同時(shí)也有老人主動(dòng)叫年輕人讓座，最后連句謝謝都沒(méi)有的。從這意義上說(shuō)，“不讓座被扇耳光”的發(fā)生，正是對(duì)他人不尊重和對(duì)自己不尊重的“雙重缺失”使然。

　　像公交車上“不讓座被扇耳光”之類的事，只要每個(gè)人都能換位思考，多一些理解和寬容，社會(huì)就能更加和諧。