簽署生前預(yù)囑可選擇“尊嚴(yán)死”是社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)

　　據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，當(dāng)生命走到盡頭時(shí)，你會(huì)選擇氣管插管、上呼吸機(jī)去竭盡全力地挽救生命？還是選擇放棄一切生命維持措施，有尊嚴(yán)、無(wú)痛苦地死亡？

　　經(jīng)過(guò)北京市民政局審查批準(zhǔn)、今年6月正式成立的"北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)"提倡的就是尊嚴(yán)死。

　　生前預(yù)囑就是一個(gè)人在健康時(shí)簽署一個(gè)文件，說(shuō)明在不可治愈的傷病末期或臨終時(shí)，自己需要或不需要哪種醫(yī)療護(hù)理的指示文件，以實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的死亡。

　　開(kāi)國(guó)大將羅瑞卿的女兒羅點(diǎn)點(diǎn)是北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)的常務(wù)副理事長(zhǎng)，她介紹說(shuō)，總的囑咐原則是，如果自己因病或因傷導(dǎo)致身體處于"不可逆轉(zhuǎn)的昏迷狀態(tài)"、"持續(xù)植物狀態(tài)"或"生命末期"，不管是用何種醫(yī)療措施，死亡來(lái)臨時(shí)間都不會(huì)超過(guò)6個(gè)月，而所有的生命支持治療的作用只是在延長(zhǎng)幾天壽命而存活毫無(wú)質(zhì)量時(shí)，希望停止救治。

　　尊嚴(yán)死和安樂(lè)死有區(qū)別

　　羅點(diǎn)點(diǎn)此前在接受媒體采訪時(shí)曾介紹，預(yù)囑不同于遺囑，尊嚴(yán)死也不同于安樂(lè)死。

　　羅點(diǎn)點(diǎn)：遺囑所說(shuō)的事情是在死后，所謂的生前預(yù)囑，實(shí)際上就是對(duì)自己臨終時(shí)候的所有事情的安排。尊嚴(yán)死不是法律意義上的安樂(lè)死。

　　羅點(diǎn)點(diǎn)介紹，安樂(lè)死是一種積極的致死行為，而"尊嚴(yán)死"是人在身體健康時(shí)從容地考慮和安排自己的身后事，是要在符合病人本人意愿的情況下，讓病人在盡可能的舒適和按照自己的意愿實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)的情況下，以一種更自然的方式離開(kāi)世界，適用于各種年齡，它能幫助家人了解病人本身無(wú)法表達(dá)的想法，可以隨時(shí)改變或終止。而且"生前預(yù)囑起作用的時(shí)間一定是由醫(yī)生來(lái)決定的"。

　　羅點(diǎn)點(diǎn)：如果按照自然規(guī)律，他離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我們卻可以給他人工呼吸、人工心跳，病人死亡的時(shí)間往往是機(jī)器停止的時(shí)間，而不是一個(gè)真正的自然死亡時(shí)間，我們延長(zhǎng)的實(shí)際上是他的死亡過(guò)程。

　　尊嚴(yán)死入法有先例

　　其實(shí)無(wú)論是"尊嚴(yán)死"還是"安樂(lè)死"，兩者雖然不一樣，但是有一個(gè)共同點(diǎn)都是為了減輕患者痛苦和家屬負(fù)擔(dān)的一種死法。而"尊嚴(yán)死"入法，世界上早有"他山之石"：1976年，美國(guó)加州通過(guò)了世界上第一個(gè)自然死亡法案，之后各州相繼制定了同類(lèi)法律以保障患者的醫(yī)療自主權(quán)。

　　在英國(guó)，1967年就創(chuàng)立了世界上第一個(gè)臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)，目的是為臨終病人提供服務(wù)。目前，世界上已有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建有臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)。

　　但對(duì)于"尊嚴(yán)死"的立法態(tài)度很多國(guó)家還比較謹(jǐn)慎。除文化、社會(huì)、宗教等國(guó)情不同之外，主要還在于承認(rèn)尊嚴(yán)死，可能會(huì)帶來(lái)的一系列問(wèn)題。比如可能會(huì)導(dǎo)致輕視生命的價(jià)值觀蔓延、尊嚴(yán)死在實(shí)施過(guò)程中變相成為安樂(lè)死等。

　　如何看待尊嚴(yán)死？該如何執(zhí)行？

　　北京大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)教授宋文質(zhì)認(rèn)為，"生前預(yù)囑"從節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源的角度看，是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

　　宋文質(zhì)：它最終的效果能節(jié)約很大的醫(yī)療衛(wèi)生資源，從這個(gè)角度來(lái)看，它對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有意義。但是我們國(guó)家講孝道，可能會(huì)存在很多問(wèn)題，但是，越尊重科學(xué)、尊重自然，會(huì)慢慢地接受起來(lái)。在目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)水平的情況下，遇到問(wèn)題可以慢慢解決，社會(huì)上不應(yīng)當(dāng)過(guò)分批評(píng)，政府也不應(yīng)當(dāng)過(guò)多干預(yù)，法律界也不要給過(guò)多的指責(zé)。

　　而北京廣衡律師事務(wù)所主任、律師趙三平則從法律的角度提出了三方面的思考。

　　趙三平：首先預(yù)囑中所稱(chēng)的這種狀態(tài)，什么情況下到了可以接受尊嚴(yán)死的標(biāo)準(zhǔn)，這種狀態(tài)由誰(shuí)來(lái)界定，怎樣去界定不明確。第二，由誰(shuí)來(lái)執(zhí)行，一般來(lái)講，都應(yīng)該是他的近親屬、配偶或子女等。但是這種執(zhí)行，怎樣來(lái)排除或防止惡意執(zhí)行預(yù)囑的情況。并且，立預(yù)囑人在達(dá)到尊嚴(yán)死的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，是不是還想放棄生命，放棄各種外力的支撐，其實(shí)是無(wú)從推斷的。

　　對(duì)于生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)的成立，北京市衛(wèi)生局表示，"生前預(yù)囑"概念在我國(guó)并無(wú)法律明確支持或禁止，目前尚處民間推廣階段，衛(wèi)生行政部門(mén)將"觀察"其效果和發(fā)展，并對(duì)該協(xié)會(huì)在法律范疇內(nèi)的運(yùn)行進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督管理。