太會做官是中國人的大毛�。�
我覺得，羅素看到了中國文化人的一個毛病。直到今天， “坐而論道”在中國知識分子身上還是根深蒂固，它們似乎已經(jīng)融化在我們的血液中了。一位老報人在20世紀(jì)40年代就指出：看今日中國社會的通病，就不能不承認(rèn)大多數(shù)國人 （主要指知識分子）之好高而不切實際，重虛文而不重實質(zhì)，喜放言而不埋頭實行，以至我們多少事，唱了多年而無結(jié)果，或僅有外表而無實際，花費了許多金錢、時間、精力，而與實際的民生一無裨益。
我以為，五四時期是中國知識分子對自己文化真正進行反省的時期。當(dāng)時的科學(xué)家任鴻雋曾批評中國的文化，“只在文字上做功夫”，不如西方科學(xué)，“在事實上做功夫”；王國維、陳寅恪也一再講中國人是“實際的，而非理論的”，都有這層意思。這個特點與中國文化中“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念一脈相承，成為中國知識分子特有的中國特色。
做學(xué)問并不是為了學(xué)問本身，也不是為了用學(xué)問服務(wù)于社會，而是拿學(xué)問作為換取世俗地位的籌碼。前些年，我國有關(guān)機構(gòu)曾對城市居民作了一次關(guān)于 “最喜歡的職業(yè)”的調(diào)查，結(jié)果是，絕大多數(shù)的人最喜歡的職業(yè)是 “做官”。如果今天做這個調(diào)查，結(jié)果如何或許只要看看考公務(wù)員的規(guī)模就知道了。我以為，干某件事的目的如果不在這件事本身，而在另外某件事上，如結(jié)婚不是為了愛而是為了錢，那就叫世俗。而生命的本質(zhì)在于，干某件事的目的就是這件事本身……而今天，我們都可以問問自己，我們選擇某一個職業(yè)、做某件事情，是因為愛而選擇它嗎？
關(guān)于這一點，我國著名報人趙超構(gòu)先生說得透徹。他指出：太會做官是中國人的大毛病。研究學(xué)問是一件事，做官又是一件事。理論與實踐最好不必統(tǒng)一，做官的如果認(rèn)真起來，一定要把研究的學(xué)問（科學(xué)的真理）見諸現(xiàn)實，則不免有點傻氣，馬寅初便是這樣的“傻官”。 相比之下，“坐而論道”容易得多，你可以天馬行空，無需用實踐論證它的正確與否。在這種精神氛圍中，何以可能產(chǎn)生求真求是的科學(xué)態(tài)度？知行何以能夠統(tǒng)一？
當(dāng)一個社會各階層，特別是年輕人把做官看作是人生價值的最高體現(xiàn)，甚至是唯一體現(xiàn)時，不免讓人憂慮。雖然，離辛亥革命把大清王朝送進博物館已近百年，但要真正破除官本位，還有很長的路要走。社會的價值評判標(biāo)準(zhǔn)必須變化，做官只是一種服務(wù)社會的職業(yè)選擇。到那個時候，官本位會逐漸讓位于商本位、學(xué)本位和其他本位，歸根到底就是人本位。（柳延延）
