“領(lǐng)導(dǎo)”警車內(nèi)避暑，涼了民心
8月5日中午12時(shí)許，河南濟(jì)源一輛車牌為“豫UD001警”的司法警車撞人后，后排座位上兩名“領(lǐng)導(dǎo)”竟然有說(shuō)有笑，還因怕熱拒不下車救人，遭遇數(shù)十名群眾圍堵。雙方僵持半小時(shí)后，兩名“領(lǐng)導(dǎo)”被從后排請(qǐng)出警車。沒(méi)想到的是，其中一人下車后奪路逃走。警方表示事故原因正在調(diào)查中，濟(jì)源市司法局拒絕透露兩人的身份。（8月6日 大河報(bào)）
孔子家的馬廄失火了，他首先問(wèn)有人受傷嗎，因?yàn)樯锐R廄重要。中國(guó)平均一分鐘就發(fā)生一起交通事故，正常人的第一反應(yīng)是看看人有沒(méi)有事�？蓾�(jì)源市司法警車撞傷人后，“領(lǐng)導(dǎo)”竟然能夠穩(wěn)坐車內(nèi)說(shuō)笑，似乎車?yán)镘囃馐莾蓚�(gè)截然不同的世界。領(lǐng)導(dǎo)怕熱，受傷的女子、下車的司機(jī)、圍觀的公眾，誰(shuí)又不怕熱？
對(duì)被撞傷女子表示關(guān)心，這是基本的人性，同類受傷，狐兔同悲，獸猶如此，人何以堪。“領(lǐng)導(dǎo)”也是正常人，也有七情六欲、喜怒哀樂(lè)，而且具有較高的文化水平，為何出現(xiàn)交通事故后竟保持一顆鐵石心腸？為何新聞里面的“領(lǐng)導(dǎo)”是密切聯(lián)系公眾的公仆，現(xiàn)實(shí)中卻成了遠(yuǎn)離大家的“官老爺”？
遭遇交通事故，“領(lǐng)導(dǎo)”喜歡標(biāo)榜身份。甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)旅游局局長(zhǎng)張德禮在交通事故后亮明身份：“你知道我是誰(shuí)嗎？我是局長(zhǎng)”。對(duì)方和他發(fā)生沖突竟然拿著鎖具大打出手。甘肅天水一官員酒駕導(dǎo)致剮蹭第一時(shí)間下車打人�！邦I(lǐng)導(dǎo)”擺出官老爺?shù)募茏樱瑢覍乙饑^者不滿，發(fā)酵成為社會(huì)事件。
正是“領(lǐng)導(dǎo)”把自己當(dāng)成官老爺，才會(huì)讓他們變成冷血?jiǎng)游铩９糯賳T出行，差役在前鳴鑼開(kāi)道，意思是大家趕快閃開(kāi)。自古以來(lái)官員和公眾保持距離，這樣才能保持權(quán)力的神秘和權(quán)威。濟(jì)源司法警車撞傷女子，“領(lǐng)導(dǎo)”以怕熱為由躲在車內(nèi)，實(shí)際上也是在維護(hù)自己的威權(quán)。警車傷行人是偶發(fā)的事故，“領(lǐng)導(dǎo)”傷民心則是一脈相承。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)”職位有德者居之，就像堯舜禹那樣以德服人。歷朝歷代的帝王，均自稱因道德高尚成為天選之子，權(quán)力金字塔也是所謂的道德金字塔，發(fā)生天災(zāi)人禍還要發(fā)“罪己詔”�！邦I(lǐng)導(dǎo)”面對(duì)流血的傷者竟能笑出來(lái)，說(shuō)明并不具備與職位相應(yīng)的道德水平，失望傷心的公眾自然會(huì)發(fā)出匹夫之怒。
根源在于，“領(lǐng)導(dǎo)”不需要公眾負(fù)責(zé)，即便東窗事發(fā)也可以讓“臨時(shí)工”做替罪羊。圍觀的公眾將“領(lǐng)導(dǎo)”請(qǐng)下警車后，其中一位竟像喪家犬一樣逃之夭夭，說(shuō)明他們又害怕組織起來(lái)的、圍觀的力量，擔(dān)心上級(jí)為維護(hù)權(quán)力形象拋棄自己。他們害怕“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”，也害怕權(quán)利覺(jué)醒的公眾，對(duì)上“磕頭蟲(chóng)”、對(duì)下“變色龍”。
這說(shuō)明，我們生活的社會(huì)呈現(xiàn)出權(quán)利貧困狀態(tài)。在這種情況下，“領(lǐng)導(dǎo)”為非作歹都很難被追究責(zé)任。所以，即便被公眾和輿論圍追堵截，他們只會(huì)認(rèn)為自己是倒霉。故此，應(yīng)拋開(kāi)個(gè)體道德幻象，法律和制度應(yīng)把“領(lǐng)導(dǎo)”想象成壞人，然后建立最完善的辦法管理他們，否則權(quán)力就會(huì)無(wú)休止剝奪權(quán)利的資源。
若想如此，需要公眾組織起來(lái)，發(fā)展壯大圍觀力量，直至獲得救濟(jì)權(quán)利貧困的力量�？鬃印安粏�(wèn)馬”依靠道德自覺(jué)，“領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)心人需要制度約束，這才是現(xiàn)代政治文明的要義。
