日本首相安倍晉三近期接受美國《外交》雜志采訪，就日本右翼政客“拜鬼”再發(fā)謬論，把靖國神社與美國阿靈頓國家公墓做比較，稱他不會(huì)承諾不參拜靖國神社。美國華盛頓非營利組織“亞洲政策焦點(diǎn)”主任敏迪·考特勒1月16日在《國家利益》雜志網(wǎng)站發(fā)表題為“抱歉，日本：靖國神社不是阿靈頓國家公墓”的文章，駁斥了日本首相安倍晉三“參拜靖國神社與美國總統(tǒng)參拜阿靈頓國家公墓類似”的謬論。以下為全文內(nèi)容：

　　美國圣誕節(jié)當(dāng)天，日本首相安倍晉三對靖國神社做了計(jì)劃周密的參拜活動(dòng)，而且對之進(jìn)行了充分的公開。靖國神社對日本1945年宣布投降后受審的戰(zhàn)犯給予了特別的表彰。長久以來，它不斷激起二戰(zhàn)中受到日本摧殘的廣大亞洲國家人民和西方國家人民的痛苦回憶。然而安倍竟不顧批評之聲，狡辯道，其參拜行為同美國總統(tǒng)參拜阿靈頓國家公墓無異。

　　安倍的這個(gè)類比有誤，而兩處(靖國神社和阿靈頓國家公墓)的差異，恰恰解釋了為何安倍的參拜活動(dòng)極具挑釁性。這兩個(gè)紀(jì)念場所無論是歷史還是精神都不相同。雖然兩者都是內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物，但是靖國神社現(xiàn)在聚焦于將二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)區(qū)理想化，而阿靈頓國家公墓卻記錄了美國持續(xù)的傷痛。

　　阿靈頓國家公墓建于羅伯特·李上將的地產(chǎn)之上，李上將曾任南盟軍高級(jí)指揮官。北盟軍準(zhǔn)將蒙哥馬利·梅格斯將軍1864年將李上將的阿靈頓莊園周圍土地征用為北軍公墓。梅格斯準(zhǔn)將當(dāng)時(shí)計(jì)劃讓墓碑和戴孝的遺孀包圍有一天或?qū)⒎祷厍f園的李家。其用意是讓李將軍的地產(chǎn)成為南軍發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)造成的痛苦和災(zāi)難的象征。

　　與靖國神社不同，阿靈頓是國家公墓。這里安葬的是為國效力者及其家屬的遺體或骨灰。只要美國存在，陣亡的烈士就還會(huì)繼續(xù)安息于此。

　　對于靖國神社來說卻全不是這樣，靖國神社是個(gè)建于1869年的推崇武士道精神、天皇神圣性和天皇中心政治地位的宗教性圣地。那些在19世紀(jì)中期內(nèi)戰(zhàn)和太平洋戰(zhàn)爭為天皇效忠的犧牲者的靈魂會(huì)與天皇的靈魂結(jié)合并化做神。在此處，普通的步兵死后會(huì)得到同天皇平等地位的嘉獎(jiǎng)。

　　在阿靈頓國家公墓，所有種族，信仰不同宗教的男女都可安葬于此。而靖國神社只推崇武士道，只有得到認(rèn)可并喪生于戰(zhàn)場的的日本皇軍軍人才可與天皇一同成神。但是也有許多例外，如太平洋戰(zhàn)爭中的14個(gè)甲級(jí)戰(zhàn)犯，他們有些死于絞刑，有些死于巢鴨監(jiān)獄。除此之外，日本某些社會(huì)階層不能進(jìn)入靖國神社，而且無名逝者也不能進(jìn)入神社。

　　靖國神社現(xiàn)在是一個(gè)私有公園，常舉辦宗教儀式和節(jié)日慶典活動(dòng)。其左半部(南)，那些常鎖著的門后面是鎮(zhèn)靈社。這里鎮(zhèn)壓著日本帝國的敵人，如此他們便不能對生者造成麻煩。其周圍是一系列紀(jì)念神社，他們由不同的日本二戰(zhàn)軍事單位建立，其中包括臭名昭著的憲兵隊(duì)(軍事警察)。

　　靖國神社中也有一座現(xiàn)代的博物館，叫做游就館，用來美化日本戰(zhàn)時(shí)的行為。游就館展示了關(guān)于過去戰(zhàn)爭的大事記和技術(shù)，尤其是“大亞洲戰(zhàn)爭”以及相關(guān)的“事件”。其邏輯是吹噓日本在被美國“騙”入戰(zhàn)爭后是如何從西方殖民者手中解放亞洲的。而關(guān)于原子彈和戰(zhàn)敗的事則幾乎未被提及。神社的網(wǎng)站上寫道“日本歷史的真相現(xiàn)在得到了修復(fù)”。

　　相反，阿靈頓公墓沒有強(qiáng)調(diào)任何一場戰(zhàn)爭的榮耀或者為戰(zhàn)爭給出一個(gè)解釋。而是為人們提供了一塊可以在之上面進(jìn)行哀悼和沉思的中立之地。阿靈頓的網(wǎng)站柔和而真實(shí)。它講述了這里的下葬規(guī)則，說明了所有權(quán)，注明了埋葬在此的名人。網(wǎng)站寫道，阿靈頓國家公墓是要“提供一種美麗和寧靜”。

　　阿靈頓公墓的精神中心是無名戰(zhàn)士墓。它包括四個(gè)地下墓穴，其中分別容納了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭以及越南戰(zhàn)爭時(shí)期犧牲戰(zhàn)士的遺體。這兩方面都體現(xiàn)了這個(gè)國家的集體犧牲和悲傷。

　　由于在靖國神社中不能祭祀無名逝者。因此，日本政府在1959年于靖國神社千鳥之淵附近建立了一個(gè)公共公園。公園中有一個(gè)墓穴用于放置在太平洋戰(zhàn)爭時(shí)期喪生的數(shù)以千計(jì)的無名士兵和平民的骨灰。和美國陣亡將士紀(jì)念日類似，每年在這里都會(huì)有一個(gè)官方儀式，由日本首相、一位皇室成員和外國大使出席，將新的骨灰放入尸骨罐中。

　　最重要的是，光榮退役是能否安葬在阿靈頓公墓之中的標(biāo)準(zhǔn)之一。那些被軍事法庭審判、被判有戰(zhàn)爭罪或定了重罪的人不能安葬于此。這在靖國神社就有所不同，除了那14個(gè)要為發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)的戰(zhàn)犯外，神社里還供有數(shù)千個(gè)同時(shí)觸犯了日本法律和國際法律的人。臭名昭著的有青地鷲雄，他是位于巴達(dá)維亞(雅加達(dá))一個(gè)慰安所中的一名平民管理者。他因強(qiáng)迫荷蘭女子當(dāng)慰安婦(性奴隸)，在1946年被荷蘭軍事法庭判處有罪。他最后死在了巴達(dá)維亞的一所監(jiān)獄中。

　　靖國神社就是對遠(yuǎn)東國際軍事法庭裁決的反對。很多日本人仍然相信日本帝國不應(yīng)該屈服于西方制定的規(guī)則和價(jià)值觀之下。這場審判被看作是“勝利者的正義”。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，日本在神社的廣場上建了一座當(dāng)時(shí)法庭印度法官拉達(dá)賓諾德·巴爾的巨大雕像，而這位法官對這次審判的合法性提出了質(zhì)疑。

　　相反，阿靈頓國家公墓不對于美國的軍事政策亦或是安葬于此的單個(gè)士兵進(jìn)行道德或政治上的評價(jià)。美國人不會(huì)通過拜訪墓地來崇拜他們。不像那些日本官員，美國政治家也不會(huì)到阿靈頓去陳述當(dāng)前的外交政策。實(shí)際上，任何對美國作出的犧牲做出過分贊譽(yù)的嘗試都可能在內(nèi)部和外部得到適得其反的效果。但是對日本保守派的領(lǐng)導(dǎo)者而言，靖國神社已經(jīng)成為了日本想要反抗和自治的一種無聲的政治表述。

　　參拜靖國神社通常被看做政治行為。在日本帝國，戰(zhàn)爭被視作為了日本天皇的高尚而榮耀的犧牲。本來天皇以此來統(tǒng)一國家，而今天日本首相卻可以用靖國神社宣示日本獨(dú)立性和重塑過去。

　　參拜儀式、地點(diǎn)和博物館現(xiàn)在都圍繞著日本的太平洋戰(zhàn)爭。靖國神社是為了日本帝國，戰(zhàn)后的士兵都不被允許成神。靖國神社的邏輯是“工業(yè)發(fā)達(dá)的日本解放了落后的亞洲，而亞洲人民應(yīng)該感激。”

　　今天，靖國神社更像是對不接受其邏輯的人們的抗議。靖國神社默默的否認(rèn)了戰(zhàn)后國際和日本國內(nèi)的法律基礎(chǔ)(和平公約和憲法)。安倍以首相身份的官方參拜活動(dòng)，來表彰那些經(jīng)過挑選的供奉于靖國神社中的靈魂，模糊了日本宗教和政治之間的區(qū)別，并表示著天皇又贏回了神圣性。這兩點(diǎn)對于日本的正統(tǒng)性都是核心的問題。

　　靖國神社旨在宣示勝利。宣示天皇神圣性的正確和獲勝外國人的錯(cuò)誤。靖國神社無關(guān)懺悔和反省，但是關(guān)乎肯定。在這里，日本未曾戰(zhàn)敗，日本人高尚、無私和勇敢的說，日本帝國渴望更好的時(shí)期。靖國神社是蔑視和挑釁的地方，而這是它同阿靈頓國家公墓等紀(jì)念場所的不同之處。