踐行“生態(tài)興則文明興”的鐵律特約

　　2015年首次離京考察，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平將第一站選在云南魯?shù)榈卣馂?zāi)區(qū)，而第二站則選在了云南洱海。習(xí)近平20日上午來(lái)到洱海邊的灣橋鎮(zhèn)古生村了解洱海生態(tài)保護(hù)情況，走上木棧道，湖水蕩漾，蒼山云繞，他同當(dāng)?shù)馗刹亢嫌昂笳f(shuō)：“立此存照，過(guò)幾年再來(lái)，希望水更干凈清澈�！彼�叮囑當(dāng)?shù)馗刹恳欢ㄒ�改善好洱海水質(zhì)。（1月21日新華社）

　　人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。“一部人類文明的發(fā)展史，就是一部人與自然的關(guān)系史。自然生態(tài)的變遷決定著人類文明的興衰演替。”對(duì)此，習(xí)近平總書記曾于2013年中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。對(duì)于這一論斷，該怎樣理解和把握，具體又當(dāng)如何貫徹和實(shí)施呢？

　　歷史之律：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

　　自古以來(lái)，自然生態(tài)與人類文明之間有著密不可分的聯(lián)系�！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”已成為人類社會(huì)發(fā)展的普遍定律。

　　一方面，良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。對(duì)此，《人類環(huán)境宣言》寫道：“人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的塑造者，環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會(huì)和精神等方面獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。”自然界是人類社會(huì)誕生、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類正是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用和改造自然，不斷積累物質(zhì)、精神和制度等方面的積極成果，從而不斷推進(jìn)人類文明的形成和發(fā)展。遙望過(guò)去，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，古中國(guó)、古巴比倫、古埃及、古印度等古文明無(wú)一不發(fā)源于水源豐沛、森林茂密、生態(tài)良好的地區(qū)。這四大古文明曾經(jīng)都是世界文明的象征，其繁榮昌盛曾一度令它們站在世界聞名之巔，為世人景仰。正所謂“生態(tài)興則文明興”。

　　然而，另一方面，生態(tài)環(huán)境的破壞反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)人類文明的發(fā)展造成阻礙甚至致命的毀滅。歷史表明，古巴比倫、古埃及和古印度文明后來(lái)均因生態(tài)環(huán)境遭到毀壞而導(dǎo)致了文明的衰落或中心的轉(zhuǎn)移，其輝煌與燦爛化為了漫天黃沙，被湮沒在歷史的滾滾洪流之中，只余下了中華文明一枝尚存。然而，后來(lái)，生態(tài)惡化給中華文明也帶來(lái)了嚴(yán)重的后果。自秦漢以來(lái)近兩千年來(lái)的亂砍濫伐、盲目開墾（大規(guī)模的邊防軍“屯墾”和“移民實(shí)邊”開墾等）和連年戰(zhàn)亂等人為原因使得原本森林茂密、山清水秀的黃土高原變成了溝壑萬(wàn)千的黃土高坡。輝煌了近500年而堪稱世界之最的樓蘭古城，也因盲目濫砍亂伐等原因?qū)е滤�土流失、風(fēng)沙侵襲、河流改道、氣候反常、水分減少和鹽堿日積而于公元4世紀(jì)最終消亡。1950年代，“大躍進(jìn)”時(shí)期，“以糧為綱”的非理性墾殖政策引發(fā)了持續(xù)數(shù)十年的毀林開荒、濫墾草原、圍湖造田等亂象，“大煉鋼鐵”“三線建設(shè)”之類的躍進(jìn)式工業(yè)政策也制造了“靠山、隱蔽、進(jìn)洞”等極不合理的工業(yè)布局，致使我國(guó)生態(tài)環(huán)境遭遇了建國(guó)以來(lái)第一次集中的污染與破壞。以湖北省為例，上個(gè)世紀(jì)60至70年代，全省產(chǎn)林縣由46個(gè)下降到了32個(gè)，成林、過(guò)熟林蓄積量比建國(guó)初期下降了50%。1980年代中期，在“有水快流”的資源政策主導(dǎo)下，各地掀起了一股亂采濫挖礦產(chǎn)資源的風(fēng)潮，帶來(lái)了資源浪費(fèi)、環(huán)境退化等深重危機(jī)，甚至出現(xiàn)了生態(tài)難民的惡果。再如，被稱為“長(zhǎng)江源頭第一縣”的曲麻萊縣也曾因缺水，其縣城不得不兩次遷址，被廢棄的舊縣城繁華不再，成為了一片荒涼的廢墟。正所謂“生態(tài)衰則文明衰”。

　　對(duì)此，恩格斯早在《自然辯證法》就告誡世人：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二和第三步都有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除�！鼻败囍�鑒，歷史之訓(xùn)，值得我們牢牢銘記和深刻反省！

　　精髓之要：著力處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的關(guān)系

　　精準(zhǔn)把握“生態(tài)興則文明興和生態(tài)衰則文明衰”的精髓，關(guān)鍵是要妥善處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)（也稱為生態(tài)保護(hù)和建設(shè)）的關(guān)系。對(duì)此，可以習(xí)總書記提出的“既要綠水青山，也要金山銀山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”、“綠水青山就是金山銀山”作為宏觀指導(dǎo)。

　　第一層次為“既要綠水青山，也要金山銀山”，這是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)都重要，要統(tǒng)籌全局、綜合決策，力求總體效益的最大化，切忌絕對(duì)而僵化地厚此薄彼。習(xí)近平總書記曾形象地指出：生活富裕但環(huán)境退化不是我們的目標(biāo)，但山青水秀卻貧窮落后也不是我們的目標(biāo)。要注意的是，我們要毫不動(dòng)搖地大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，但與此同時(shí)，也要防止出現(xiàn)過(guò)度建設(shè)和不當(dāng)建設(shè)的問(wèn)題。譬如，中央巡視組點(diǎn)名批評(píng)的江西造林綠化“一大四小”工程，就在生態(tài)建設(shè)上存在“脫離實(shí)際”和“好大喜功”的非理性問(wèn)題。

　　第二層次為“寧要綠水青山，不要金山銀山”，這是指不能眼光短淺以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)而換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。譬如，貴陽(yáng)市近年來(lái)大力建設(shè)生態(tài)文明，為保護(hù)生態(tài)，2009年拒絕了不符合國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策、不符合生態(tài)文明城市建設(shè)要求的項(xiàng)目289個(gè)，涉及資金300多億元。不過(guò)，地方上“寧要金山銀山，不要綠水青山”的現(xiàn)象依然普遍存在，慣性還很大，必須引起高度重視。譬如，青海省為發(fā)展本省最大的煤田——木里煤田，于2013年將作為國(guó)家級(jí)祁連山冰川與水源涵養(yǎng)生態(tài)功能區(qū)、黃河支流大通河水源涵養(yǎng)區(qū)的祁連山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)的范圍縮小了5%，將原本禁止開發(fā)的兩大礦區(qū)劃出了該保護(hù)區(qū)。

　　第三層次為“綠水青山就是金山銀山”，這是指良好的生態(tài)環(huán)境能直接促進(jìn)甚至轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是因?yàn)椋�良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生態(tài)資產(chǎn)，可通過(guò)直接和間接利用，轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。換言之，我們要將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的共贏。近年來(lái)，浙江麗水立足于本地優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，實(shí)施青山綠水轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略，發(fā)展生態(tài)旅游，探索出了一條經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)建設(shè)共贏的好路子，值得推廣和借鑒。