近來，法國經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·皮凱蒂撰著的《21世紀(jì)資本論》一書在全球熱銷，引發(fā)人們對國際金融危機以至當(dāng)代資本主義的深刻反思。其實，不獨皮凱蒂，一批西方左翼經(jīng)濟學(xué)家、思想家也在反思和批判當(dāng)代資本主義，提出了與所謂“歷史終結(jié)論”針鋒相對的“資本主義終結(jié)論”。對于來自西方國家內(nèi)部的“資本主義終結(jié)論”，網(wǎng)上網(wǎng)下的看法和觀點形成了兩極，莫衷一是。對此加以理性辨析，對于我們正確看待當(dāng)代資本主義，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，頗有裨益�？偟膩碚f，西方“資本主義終結(jié)論”的主要觀點有道理、有啟示，但其為當(dāng)代資本主義開出的“藥方”未必管用。

　　明確指出自由市場萬能論和資本主義普世性是虛假的。當(dāng)前，一些發(fā)展中國家還在照搬資本主義自由市場經(jīng)濟制度。在這種情況下，一些西方左翼思想家的提醒振聾發(fā)聵：資本主義國家推行的自由市場制度真的完全遵循市場經(jīng)濟規(guī)律嗎？真的能為世界帶來福音嗎？美國社會學(xué)家伊曼紐爾·沃勒斯坦認(rèn)為，當(dāng)代資本主義的關(guān)鍵因素并非自由市場而是壟斷；美國哲學(xué)家戴維·施韋卡特強調(diào)，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟體制下的“無效率”不可逆轉(zhuǎn)；德國學(xué)者羅伯特·庫爾茨更是將“自由市場的終曲”作為其專著《資本主義黑皮書》的副標(biāo)題；等等。這些西方左翼思想家強調(diào)，以資本主義、個人主義為核心價值的新自由主義為世界帶來的不是福音而是災(zāi)難。他們還以一些發(fā)展中國家經(jīng)濟的起落告誡人們，資本主義的本性決定了其絕不可能扶貧濟困，不要將發(fā)展的希望寄托于西方資本主義國家；東南亞國家的迅速發(fā)展不是依靠西方資本主義致富的典范，更不具有普世意義。

　　鮮明揭示資本主義民主制度的欺騙性與偽善性。施韋卡特指出，如果美國真的希望世界更加民主，就不會長期奉行反共高于民主的對外政策。在分析當(dāng)前西方民主實踐基礎(chǔ)上，本·阿明一針見血地指出：“（西方）民主正被掏空一切實質(zhì)內(nèi)容，而落入市場的股掌之中”；西方國家積極推動社會主義國家和平演變，絕不是為了實現(xiàn)它們所宣揚的美好前景，而是為了把社會主義國家納入資本主義體系，進(jìn)而緩解其自身危機，進(jìn)行新的資本擴張。這些觀點和論述對當(dāng)前某些奉西方民主為圭臬的人無異當(dāng)頭棒喝。

　　突出強調(diào)替代性選擇（社會主義）是可行的。20世紀(jì)80年代末、90年代初，蘇東劇變讓一些西方人士欣喜若狂，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。英國前首相撒切爾夫人甚至說：“（當(dāng)今人類除了接受資本主義之外）別無選擇！”在世界社會主義面臨極端困難的情況下，德國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家于爾根·哈貝馬斯仍然相信：“西方社會所獨有的難題，并沒有隨著柏林墻的倒塌而得到完全解決。”他認(rèn)為當(dāng)今人類除了資本主義之外還有其他選擇，左派沒有理由放棄社會主義目標(biāo)，而應(yīng)積極面對現(xiàn)實，確定觀察和分析現(xiàn)實的角度，繼續(xù)探索如何建設(shè)更好的社會主義。英國學(xué)者卡利尼科斯說，“另一個世界”之所以是可行的，就在于它能滿足當(dāng)今資本主義社會的維護者所聲稱的公正、效率、民主、可持續(xù)等要求�？ɡ�尼科斯所說的“另一個世界”，就是指“社會主義民主社會”。

　　西方左翼學(xué)者“看對了病卻開錯了方”。雖然西方左翼學(xué)者對當(dāng)代資本主義的分析深刻透徹、批判鞭辟入里，但他們?yōu)榇碎_出的“藥方”未必管用。例如，德國學(xué)者薩拉·薩卡等人認(rèn)為馬克思主義的危機理論難以解釋當(dāng)代資本主義的矛盾，因而轉(zhuǎn)向運用生態(tài)學(xué)分析資本主義危機；英國學(xué)者詹姆斯·富爾徹則干脆將資本主義終結(jié)的希望寄托于“生態(tài)災(zāi)難”。其實，肇始于2008年的國際金融危機表明，馬克思主義危機理論并未過時，其基本思想和觀點仍然是我們認(rèn)識當(dāng)代資本主義的科學(xué)理論依據(jù)。寄希望于生態(tài)學(xué)或靠“生態(tài)災(zāi)難”來終結(jié)資本主義，顯然沒有抓住事物的本質(zhì)，只能是不切實際的一廂情愿。

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