“亞太共同體不應(yīng)僅是一個夢想，還要有行動。”這是前澳大利亞總理陸克文在正在清華大學舉辦的第四屆世界和平論壇上演講中的最后一句。在這個雖然定位為“非官方”然而規(guī)格卻很高的國際性論壇上，“命運共同體”成為一個諸多政治家、學者口中的“熱詞”。

　　論壇的大主題是“和平”，而本屆的主題定為“同舟共濟：理解、協(xié)商、互助”，可以看出，用“同舟共濟”這一帶有濃郁的“命運共同體”色彩的詞匯來表達對“和平”的闡發(fā)，體現(xiàn)了論壇方對于當前和平問題的解決所形成的思考。而“理解、協(xié)商、互助”無疑是論壇方所認為的，要塑造“命運共同體”所必須堅持的精神。

　　而在對人類整體“命運共同體”的思考和闡述中，亞太或者說亞洲的命運共同體，又成為大家考慮的重中之重。大概在普遍的印象中，亞太的安全是面臨最大挑戰(zhàn)的，而“命運共同體”的建設(shè)是最有難度的。當然，普遍的看法又是，即使有種種難度，也并非不可能。

　　然而，如果說“命運共同體”還只是一種過于籠統(tǒng)的描述、一種人類整體的帶有理想情懷的向往、一種解決人類沖突問題的哲學設(shè)想，那么，區(qū)域“一體化”則顯得實際得多。在國家副主席李源潮的演講中，他把“一體化”視為“命運共同體”的一種實際體現(xiàn)。

　　政治家們對“命運共同體”的迫切需要與宏大設(shè)想的分析，很容易引起人們的共鳴，然而，對它背后的深層邏輯分析卻鮮有涉及。實際上，之所以這一概念引起了筆者的強烈共鳴，就在于，在筆者看來，它體現(xiàn)了人類發(fā)展尤其是現(xiàn)代化發(fā)展的一般邏輯。而幸運的是，我們正處于這一關(guān)鍵階段，有幸見證它的發(fā)生，并且在見證許多人為之努力。

　　“命運共同體”是一種頗有情懷的描述，它更傾向于將人類視為一個整體，而非像我們之前經(jīng)常做的那樣，將之按種族、地域、文化、信仰、意識形態(tài)、發(fā)展程度等等進行區(qū)分，這反映了我們看待自身命運的一種觀念上的進步，具有了更開闊的視野、更廣博的心胸，它更體現(xiàn)了我們“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的古典格言的所包含的共同精神。它試圖告訴我們，我們應(yīng)該作為一個整體來共同發(fā)展，而非像以前那樣，通過損害別人來發(fā)展自己。這是人類認識自我達到的新高度。

　　然而，用更加直白的說法，“命運共同體”似乎也可以這樣來形容：它是人類現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代化最終實現(xiàn)的表現(xiàn)方式。所以，當前我們在呼吁的，其實也就是我們在邁向高度現(xiàn)代化方面所必經(jīng)的一個階段。只是到了目前這一階段，我們不得不向前邁去。我們是處于現(xiàn)代化的規(guī)律中并做著合乎規(guī)律的選擇。當然，這樣的選擇不是從今天開始的，歐盟、非盟、東盟等一系列的區(qū)域一體化已經(jīng)是在往這方面邁進，但到了今天，它已經(jīng)不再單單是某個區(qū)域的問題，而是人類社會“共同”的問題，所以，顯得尤為迫切。

　　那么，問題就在于，為何說“命運共同體”是現(xiàn)代化的必然趨勢呢？這又涉及到對“現(xiàn)代化”的理解問題。“現(xiàn)代化”是一個產(chǎn)生于近現(xiàn)代西方社會、至今備受關(guān)注、然而定義又頗有爭議的概念。到底什么是“現(xiàn)代化”，怎樣才算實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，更是一個言人人殊的話題。然而，有一點是可以確定的——不管你采用哪種現(xiàn)代化概念——那就是，現(xiàn)代化必然是人自身解放的一種體現(xiàn)。在本屆和平論壇上發(fā)表的題為《共同構(gòu)建人類和平安全命運共同體》的演講中，國家副主席李源潮說：“只有全人類共同解放才能解放每個人自己�！逼鋵崳�如果把這句話反過來表達，正是對現(xiàn)代化內(nèi)在邏輯的描述：“解放每個人自己，最終促成全人類的共同解放�！币簿褪钦f，一切現(xiàn)代化，一切歷史的發(fā)展，其基礎(chǔ)恰恰在于人自身欲求的滿足及對滿足的追求，同時，還有對于人性的完滿和自由的追求，而這兩者統(tǒng)合起來，構(gòu)成了人的解放的主要方面。而這一解放很重要的一個表現(xiàn)即在于人類理性的進步、在非宗教的意義上理性道德的進步，以及建立于理性進步基礎(chǔ)之上的社會機制的進步。一代一代的人類社會，正是在這樣的追求之下，才得以一點一點向前發(fā)展，取得進步的。這也就是現(xiàn)代化產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　這樣的動力就要求，在發(fā)展中，人類要不斷修正自己的行為、屏蔽有害的行為，并在精神層面不斷達到新的高度，這就是現(xiàn)代化過程中，我們所看到的種種人類機制的調(diào)整，而且出現(xiàn)越來越多的機制在促使人們走向“共同體”（從區(qū)域開始），因為“共同性”在很多時候，最能幫助人們最大程度地化解沖突、發(fā)展自己。這其實又涉及到現(xiàn)代化過程中所表現(xiàn)出的“趨同”的特點，當然，這是另外的話題了。

　　到了今天，之所以說“命運共同體”已經(jīng)到了迫切需要去思考、建設(shè)的階段，是因為，如果仍按照曾經(jīng)的叢林法則去發(fā)展，已經(jīng)嚴重威脅到人對自身解放的要求，甚至威脅到人類自身命運的安危，而且也已遠遠落后于人類理性進步的現(xiàn)實。正像法國前總理德維爾潘在本屆論壇上發(fā)言所說的，“現(xiàn)在正處在大國關(guān)系劇烈變化的時期�！�…在過去的幾百年中，世界政治秩序的原則是基于一個核心的原則，那就是力量均衡來避免不可挽回的戰(zhàn)爭，這是歐洲歷史上所有主要條約的基石……力量均衡意味著在很多情況下，在擴充實力來抵御威脅，我們看到冷戰(zhàn)時期就是這樣。同時，力量均衡意味著會建立盟友，建立同盟體系，這同時會帶來僵化和脆弱性�！�

　　正是在這種舊體系脆弱性越來越凸顯的情況下，德維爾潘認為，“國際法變得越來越重要”。不取決于“力量”而取決于“國際法”，也就是普遍的“規(guī)則”，這正是一種人類理性進步的體現(xiàn)，一種“共同體”思想的體現(xiàn)。印尼前總統(tǒng)蘇西洛更是在本次論壇上的演講中指出，“大國沖突將是歷史的倒退”，這同樣體現(xiàn)了人類理性的進步。歷史的車輪在滾滾前行，我們不會也不可能停留或回到過去。（轉(zhuǎn)自愛海洋網(wǎng)）