臺(tái)灣人看孫中山事件：怎可置疑孫中山的地位？

　　日前，“教育部”提出臺(tái)灣高中歷史課程綱要草案，第一冊(cè)為臺(tái)灣史，第二冊(cè)為中國(guó)史，第三冊(cè)及第四冊(cè)則為世界史。在臺(tái)灣史部分首度將“臺(tái)灣法律地位未定論”的重要法理基礎(chǔ)——《舊金山和約》和《中日和約》列入高中歷史課程�！芭_(tái)灣地位未定”一直是“臺(tái)獨(dú)”人士用以解釋臺(tái)灣并不隸屬于中國(guó)領(lǐng)土下的重要依據(jù)，他們認(rèn)為依《舊金山和約》及《中日和約》，日本放棄對(duì)臺(tái)灣、澎湖群島所有權(quán)利，并未明說歸還給中國(guó)。

　　這一重大變革，引爆臺(tái)灣內(nèi)部重大爭(zhēng)議。接連兩天，各界都在爭(zhēng)論及解釋臺(tái)灣歷史定位。所有對(duì)歷史略有研究的學(xué)者或政論家，在電視上或報(bào)章雜志上各暢其言、各抒己見。

　　針對(duì)此一改變，泛藍(lán)泛綠民眾各自有不同觀點(diǎn)。對(duì)于臺(tái)灣深綠的民眾而言，此事意義重大�！杜f金山和約》和《中日和約》對(duì)他們而言并不只是個(gè)歷史事件，更是攸關(guān)臺(tái)灣自主命運(yùn)的關(guān)鍵。他們希望透過法理上的爭(zhēng)取，能為臺(tái)灣沖出一條路。

　　相反，這對(duì)泛藍(lán)群眾而言，則是另一個(gè)政治上無聊的爭(zhēng)論罷了。對(duì)過往歷史的無謂爭(zhēng)執(zhí)，并不能改變臺(tái)灣在國(guó)際地位的現(xiàn)狀，只是徒增困擾。因此多數(shù)民眾則是對(duì)此反應(yīng)冷淡。

　　隔天，一位“考試委員”又提出中華民國(guó)國(guó)父不只孫中山一位，那些為國(guó)民革命犧牲的人也夠格稱為國(guó)父，所以國(guó)父應(yīng)加“s”。又引發(fā)孫中山先生是不是中華民國(guó)國(guó)父的另一場(chǎng)舌戰(zhàn)�！叭ブ袊�(guó)化”的議題又有如脫韁野馬般在輿論媒體間成為另一個(gè)焦點(diǎn)話題。

　　在眾人吵吵鬧鬧聲中，11月12日國(guó)父孫中山先生誕辰前夕，“教育部”外墻被人放置土制炸彈，炸彈被引爆后，頓時(shí)引起一陣緊張的氣氛。同一時(shí)間，另一個(gè)新聞傳來，臺(tái)南一位七十多歲的外省老榮民(老兵)，在高雄忠烈祠國(guó)父銅像前用刀自殘，死意甚堅(jiān)。被人發(fā)現(xiàn)送醫(yī)后，尚未脫離險(xiǎn)境。據(jù)傳，這位老榮民可能因?yàn)闊o法接受近日眾人對(duì)孫中山先生是否為中華民國(guó)國(guó)父的質(zhì)疑，而以死明志。

　　眼見爭(zhēng)議愈吵愈烈，陳水扁終于打破沉默表示，他無法接受“臺(tái)灣主權(quán)未定論”的說法，“沒有中華民國(guó)肇建的九十三年，就不會(huì)有今天的中華民國(guó)是臺(tái)灣”，來為近日的紛擾定調(diào)。行政部門及民進(jìn)黨干部，也紛紛跳出來澄清這只是不同團(tuán)體或個(gè)人有其不同的意識(shí)形態(tài)，目前教科書編輯小組的作業(yè)階段，只在向各界征詢意見而已。

　　一個(gè)星期的政治口水，卻再度弄皺一池春水。現(xiàn)在的臺(tái)灣社會(huì)是脆弱而敏感的，它禁不住一而再、再而三的人為挑撥。“教育部長(zhǎng)”及“考試委員”都是政府官員，他們做任何的評(píng)論或意見陳述，都應(yīng)該代表政府立場(chǎng)。如果連政府內(nèi)部或臺(tái)灣社會(huì)整體共識(shí)都尚未形成的議題，皆不應(yīng)該由政府官員出面陳述觀點(diǎn)。更不能因?yàn)檩浾摲磻?yīng)不如預(yù)期，而推說這是屬于個(gè)人言論自由。一個(gè)行政官員的意識(shí)形態(tài)，再加上媒體輿論的推波助瀾，更加激化社會(huì)內(nèi)部的不安情緒。

　　當(dāng)初對(duì)推翻滿清，創(chuàng)立中華民國(guó)有卓越貢獻(xiàn)的人不在少數(shù)，但孫中山先生去世后，大家首推其為中華民國(guó)國(guó)父，就是肯定他的一生對(duì)中華民國(guó)成立的貢獻(xiàn)。孫中山先生是中華民國(guó)的國(guó)父，這是個(gè)無庸置疑的事實(shí)。浪費(fèi)時(shí)間在這上面多做爭(zhēng)執(zhí)也是無意義的事。網(wǎng)絡(luò)上針對(duì)此次國(guó)父事件做了民意調(diào)查，大多數(shù)的民眾還是認(rèn)為中華民國(guó)的國(guó)父是孫中山先生。

　　從“總統(tǒng)大選”后一直到現(xiàn)在已經(jīng)過了8個(gè)月，為什么我們還在為這些無謂的意識(shí)型態(tài)做爭(zhēng)辯，為什么官員還是無法意識(shí)自己不再是平民百姓，不再可以無所節(jié)制的暢其言。

　　臺(tái)灣社會(huì)停滯不前，臺(tái)灣民心浮動(dòng)不已，一個(gè)官員的隨意放話，即可讓民眾欲死欲生，以最激烈的行動(dòng)來表達(dá)自己的不滿。我看不到執(zhí)政或在野任何一方有針對(duì)目前的財(cái)政惡化提出任何有力的解決方案，對(duì)于攸關(guān)民生大計(jì)的財(cái)經(jīng)政策亦是乏人問津。但對(duì)于這種唯恐天下不亂的言語(yǔ)卻是隨著選舉腳步的逼近而日益辛辣。我很慶幸父親于幾年前去世，慶幸他看不到現(xiàn)在臺(tái)灣社會(huì)的亂象，也不用面對(duì)他曾經(jīng)用生命守護(hù)的中華民國(guó)會(huì)有危在旦夕的一天。

　　來源：《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》；作者：陳姿妙（臺(tái)灣）

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