臺(tái)灣相聲——“造火車(chē)”與撓癢癢

　　《大唐馬屁精》劇照 

　　看似獨(dú)立的8個(gè)相聲段子絲絲相扣，共同講述了一個(gè)跨越百年滄桑時(shí)空、曲折離奇的輪回故事。時(shí)間、地點(diǎn)、情景、人物、語(yǔ)言，繁復(fù)巧妙地對(duì)比著、交錯(cuò)著，不同的片段其實(shí)血脈相通、渾然天成。

　　談起《千禧夜，我們說(shuō)相聲》的這種布局，臺(tái)灣相聲瓦舍的“黃金搭檔”馮翊綱與宋少卿，打了一個(gè)很形象的比喻：“傳統(tǒng)的相聲像是造輪船、飛機(jī)，而臺(tái)灣相聲則是造火車(chē)的思考方式，每個(gè)段子都是可以拆下來(lái)的�！�

　　但同時(shí)，拆下來(lái)的“車(chē)廂”總是屬于一列圍繞某個(gè)主題運(yùn)轉(zhuǎn)的火車(chē)，看似形散，實(shí)則神聚。2002年的大陸春晚舞臺(tái)上，臺(tái)灣藝人倪敏然表演過(guò)相聲《誰(shuí)怕貝勒爺》，反響熱烈，據(jù)說(shuō)就源自于《千禧夜，我們說(shuō)相聲》這出劇本的片段。

　　在觀眾的印象中，一左一右，一捧一逗，段子與段子互不關(guān)聯(lián)，才是傳統(tǒng)相聲里逗哏捧哏的搭配標(biāo)準(zhǔn)。你見(jiàn)過(guò)相聲一場(chǎng)一場(chǎng)串著說(shuō)，三四個(gè)小時(shí)不換人的嗎？而觀眾竟不以為忤，可以從頭笑到尾。這就是臺(tái)灣的相聲。

　　臺(tái)灣的相聲怎么看起來(lái)更像戲劇呢？

　　一方面是“臺(tái)灣相聲的傳承過(guò)程跟大陸不同”，學(xué)戲劇出身的馮翊綱表示，另一方面，“嚴(yán)格說(shuō)，臺(tái)灣沒(méi)有相聲，我們都是演話劇的相聲愛(ài)好者，將相聲元素借來(lái)演話劇，算是對(duì)傳統(tǒng)相聲的創(chuàng)新�！�

　　這種創(chuàng)新并非先知先覺(jué)，背后充斥著傳統(tǒng)逝去的惋惜和救弊重振的努力。

　　“1983年我剛從美國(guó)回臺(tái)，想買(mǎi)相聲唱片聽(tīng)，從商店老板臉上茫然的表情上我得到了相聲已經(jīng)消失的回應(yīng)。1985年，我和幾個(gè)年輕人一起創(chuàng)作了《那一夜，我們說(shuō)相聲》，就是用相聲說(shuō)相聲的事情�！迸_(tái)灣導(dǎo)演賴聲川回憶說(shuō)。經(jīng)過(guò)他們的重新創(chuàng)作和劇場(chǎng)挽救，臺(tái)灣的相聲“枯木逢春”，死去的東西重新流行起來(lái)，從此便一發(fā)不可收拾。

　　相聲的復(fù)興切合了社會(huì)大潮中島內(nèi)人的心態(tài)。上世紀(jì)80年代，臺(tái)灣社會(huì)快速發(fā)展和轉(zhuǎn)化，很多類(lèi)似相聲的東西在這個(gè)過(guò)程里消失，有人免不了懷舊。風(fēng)行的瓊瑤電影熱慢慢退去，年輕的導(dǎo)演們開(kāi)始尋找他們那一代人的文化根源：賴聲川在排《那一夜，我們說(shuō)相聲》，侯孝賢在拍《童年往事》，楊德昌在導(dǎo)《恐怖分子》。無(wú)論是對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)土生活的尋根還是城市人的精神狀態(tài)的反映，這一時(shí)期的創(chuàng)作好像是長(zhǎng)期壓抑后的一次爆發(fā)。

　　除了幽默、懷舊與尋根，相聲這一藝術(shù)形式不再是束縛創(chuàng)作的形骸，還承擔(dān)了更深沉的思考。

　　在大陸知名的臺(tái)灣相聲《那一夜，我們說(shuō)相聲》，圍繞“中國(guó)現(xiàn)代史”的中心話題，透過(guò)調(diào)笑和嘲諷，反省當(dāng)代中國(guó)人為什么活成今天這樣。 之后的臺(tái)灣相聲大多沿襲此劇的風(fēng)格，如《千禧夜，我們說(shuō)相聲》就表達(dá)出在世紀(jì)更迭之際對(duì)普通人生活狀態(tài)的審視與反思。再如《東廠僅一位》、《大唐馬屁精》、《模擬狀元考》等，其引人深思的包袱笑料，都抖在了歷史文化的積淀之上，撓到了時(shí)代社會(huì)的癢處。

　　隨著兩岸間的交流越來(lái)越多，今天要在大陸現(xiàn)場(chǎng)欣賞臺(tái)灣的相聲劇，也不再是什么難事了《千禧夜，我們說(shuō)相聲》就曾在北京長(zhǎng)安大戲院連演5場(chǎng)。其后的《這一夜，Women 說(shuō)相聲》以及最新的《那一夜，在旅途中說(shuō)相聲》等，更是廣受大陸觀眾追捧。

　　有意思的是，賴聲川的相聲劇在臺(tái)北演出時(shí)，和在深圳、上海、長(zhǎng)沙、杭州、北京演出時(shí)比，可能只改變幾句臺(tái)詞或幾個(gè)字眼而已，但一樣能逗引的臺(tái)下觀眾會(huì)心大笑。一樣的文化傳承，類(lèi)似的社會(huì)語(yǔ)境，使兩岸間關(guān)于相聲的審美認(rèn)知相差并不多。

　　大陸的相聲也經(jīng)歷了一個(gè)波浪式發(fā)展過(guò)程，經(jīng)過(guò)上世紀(jì)80年代的熱鬧和90年代與喜劇小品的“龍虎斗”之后日漸沉寂，近年隨著郭德綱等中生代演員的聲聲鵲起，傳統(tǒng)相聲又開(kāi)始勃興，日漸回歸市井本色，許多藏在老百姓人堆里的鮮活“笑料”被重新發(fā)掘出來(lái)。

　　“他們側(cè)重時(shí)政，而我們側(cè)重民俗；他們是學(xué)院派，有文化韻味，而大陸相聲更平民化，更通俗�！贝箨懴嗦曆輪T常寶華認(rèn)為，“相聲究竟怎么說(shuō)，怎么演，相聲的本質(zhì)是什么，特殊規(guī)律是什么，表演的元素、規(guī)范和程序是什么，這都是我們兩岸同行要不斷去深入交流的問(wèn)題�！� 

　　已在大陸拜師的馮翊綱表示，自己從小就很喜歡傳統(tǒng)相聲，他評(píng)價(jià)郭德綱的作品雖然大多數(shù)是現(xiàn)代素材，但有傳統(tǒng)的影子在里頭�！拔液苤С值略粕缱屜嗦暬貧w劇場(chǎng)的舉動(dòng)�！�

　　這不禁讓人好奇，如果有一天馮翊綱和郭德綱同臺(tái)，他們會(huì)說(shuō)些什么呢？（任成琦）

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