公開斬首、機(jī)槍掃射、活埋婦孺、釘死異教徒、洗劫后的城市“電線桿上掛滿人頭”……極端組織伊斯蘭國(guó)不斷以其暴行沖擊世人良知的底線。11月2日，該組織又在伊拉克西部安巴爾省殺死200多名當(dāng)?shù)鼐用瘢�再度引起世界的震驚和憤慨。同日，加拿大軍方對(duì)伊斯蘭國(guó)武裝進(jìn)行了首次空襲，成為繼美、法之后又一加入空中圍剿該組織的西方大國(guó)。（相關(guān)報(bào)道見北京青年報(bào)）

　　“邪惡能夠得逞的唯一條件，是善良的人們無所作為�！庇�國(guó)思想家埃德蒙·伯克的這句名言，用于當(dāng)前伊拉克的混亂局勢(shì)再恰當(dāng)不過。針對(duì)伊斯蘭國(guó)的反人類暴行，文明世界當(dāng)然不能無所作為。不過，如果簡(jiǎn)單地把伯克的名言作逆向推理，據(jù)此認(rèn)為只要各國(guó)積極行動(dòng)，局部地區(qū)的邪惡就能煙消云散、藥到病除，則大大低估了現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性。解決伊斯蘭國(guó)問題之難，既源于該組織自身的特性，更是因?yàn)樗�代表了一種極為復(fù)雜的世界性現(xiàn)象和趨勢(shì)，即世界政治在局部地區(qū)的碎片化問題正在惡性發(fā)展、愈演愈烈。

　　“伊斯蘭國(guó)”雖然以“國(guó)”自我標(biāo)榜，但遠(yuǎn)非一個(gè)有形的“強(qiáng)權(quán)”或傳統(tǒng)意義上的“國(guó)家機(jī)器”，而更多是一支靠意識(shí)形態(tài)或極端宗教思想集結(jié)起來的、極為分散的非傳統(tǒng)力量。中國(guó)人的智慧強(qiáng)調(diào)“攻心為上，攻城為下”，但用之于混亂中的伊拉克，肅清一種無形的思潮，則要遠(yuǎn)比消滅一個(gè)有形的政權(quán)困難得多。

　　伊斯蘭國(guó)的興起源自于伊拉克內(nèi)部伊斯蘭兩大教派的沖突，折射的則是極端主義思潮在穆斯林世界的日益泛濫。代表極端遜尼派的該組織旨在推翻什葉派主導(dǎo)的伊拉克現(xiàn)政權(quán)，恢復(fù)遜尼派在歷史上的統(tǒng)治地位，同時(shí)還宣稱要將版圖擴(kuò)展至敘利亞。顯而易見，伊斯蘭國(guó)的興起與美國(guó)當(dāng)年通過戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行推翻遜尼派的薩達(dá)姆政權(quán)有著非常直接的關(guān)系。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，在外部勢(shì)力的強(qiáng)行介入下，伊拉克內(nèi)部?jī)纱蠼膛傻臎_突被嚴(yán)重激化，這個(gè)基本矛盾連同伊斯蘭世界與西方的矛盾、伊斯蘭世界中親西方與反西方派別的矛盾、阿拉伯民族與庫爾德人的矛盾等交織在一起，已經(jīng)將伊拉克從內(nèi)部撕裂。伊斯蘭國(guó)正是滋生于其中的兩大教派矛盾，并利用了諸種矛盾交織成的復(fù)雜力量網(wǎng)絡(luò)及其導(dǎo)致的統(tǒng)治力量空虛，才能夠迅速得勢(shì)。

　　正因如此，伊斯蘭國(guó)對(duì)伊拉克現(xiàn)政權(quán)和西方世界而言，不是“疾在腠理”而是“疾在骨髓”，它是外部因素誘導(dǎo)下肌體內(nèi)部發(fā)生的“癌變”。更要命的是，這種“骨髓之疾”的外在特征卻更像皮膚病中的“牛皮癬”，傳染性極強(qiáng)且四處開花，越撓越癢，很難根治甚而可能危及生命。通過當(dāng)前“外科手術(shù)”式的空襲，或者像當(dāng)年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)一樣直接“攻城”，最樂觀的估計(jì)或許能暫時(shí)消滅極端組織的主力，但卻解決不了“攻心”的問題，無法清除極端思想滋生的根源，因而也無法解決伊斯蘭國(guó)或類似組織“春風(fēng)吹又生”的問題。

　　伊斯蘭國(guó)的興起，表明全球化遠(yuǎn)非當(dāng)今世界的唯一重要趨勢(shì)。在整個(gè)世界連結(jié)為一個(gè)更緊密整體的同時(shí)，局部世界的碎片化現(xiàn)象也在向失控的方向發(fā)展。美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓曾在冷戰(zhàn)終結(jié)之際表達(dá)了自己的憂思，其飽受爭(zhēng)議的“文明沖突論”曾將伊斯蘭世界視作對(duì)西方文明的潛在威脅�！�9·11”事件發(fā)生和“伊斯蘭國(guó)”興起后，亨廷頓似乎成了偉大的預(yù)言家。亨廷頓多少低估了伊斯蘭世界內(nèi)部的碎片化給西方乃至全球帶來的挑戰(zhàn)。一百年前，巴爾干是世界政治碎片化的縮影，其主要根源是大國(guó)政治和民族問題；一百年后，中東是世界政治碎片化的代表，其主要癥結(jié)是宗教問題，當(dāng)然還包括宗教問題與其他問題的交織；與此同時(shí)，傳統(tǒng)的大國(guó)政治和民族問題導(dǎo)致的世界政治碎片化現(xiàn)象遠(yuǎn)未斷絕，烏克蘭沖突就是其當(dāng)今例證。從某種角度而言，當(dāng)前世界政治的局部碎片化現(xiàn)象與一個(gè)世紀(jì)前相比，沒有因?yàn)槿�球化而減緩，甚至變得更為劇烈和復(fù)雜。

　　伊斯蘭國(guó)再度大開殺戒和作為西方大國(guó)的加拿大加入空襲隊(duì)伍表明，“魔”與“道”之間力量和氣焰的較量再度升級(jí)，“尺”、“丈”之間的螺旋累加競(jìng)賽遠(yuǎn)未終結(jié)。世界上多數(shù)國(guó)家及其國(guó)民無疑都會(huì)將極端組織視作“惡魔”，但即便是在理性的文明世界中，由于歷史是非和現(xiàn)實(shí)利益的復(fù)雜糾葛，能否將圍剿極端組織的西方國(guó)家稱作代表“道”的一方，仍然缺乏完全一致的答案。不過，這次至少他們的敵人確定是邪惡的。（卜永光）