2月8日，武漢光谷街頭一女子用鐵鏈牽著三名男子在地上爬行，期間一男子匍匐在地，舔舐女子腳上的鞋。組織者稱，四人都是學(xué)美術(shù)專業(yè)的青年藝術(shù)工作者，這一作品是為了表現(xiàn)對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，呼吁男女平等、尊重女性。眾多圍觀者對(duì)此褒貶不一，更有人直言“嘩眾取寵，太惡心”。（《武漢晚報(bào)》2月9日）

　　正如組織者所預(yù)期的，這則新聞迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，引來(lái)網(wǎng)民數(shù)不清的口水。絕大多數(shù)網(wǎng)民對(duì)這幾名藝術(shù)工作者的做法表示了反感，認(rèn)為這樣的行為藝術(shù)太過(guò)聳人視聽(tīng)，“接受不了”，即便是果真為了呼吁男女平等，也不必這么夸張�？磥�(lái)，一項(xiàng)提倡男女平權(quán)的公益行動(dòng)，一旦演變?yōu)橐怀鲔`踏人性的鬧劇，其效果可想而知。

　　男女平等、尊重女性，是一種很宏大的話語(yǔ)，正確得很，也現(xiàn)實(shí)得很。百年以降，隨著民智漸開(kāi)，也由于一代代志士仁人的努力，男女平等早已不存在觀念上的障礙。而女性在經(jīng)濟(jì)上的日益獨(dú)立，也使其完全擺脫了對(duì)于男性的依賴。但是，這并不意味著女性就不會(huì)再遭遇男權(quán)社會(huì)的擠壓，更不意味著男女性別地位的天平從此就不再傾斜。

　　此前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李陽(yáng)毆打妻子事件表明，觀念上的男女平等可能毫無(wú)問(wèn)題，可一旦具體到現(xiàn)實(shí)生活，具體到人性的幽暗之處，則總不免跳出若干歧視的魔鬼來(lái)，原先的相敬如賓、卿卿我我頓然失色，倒退回棍棒和拳腳的叢林時(shí)代，以力制勝，與野蠻時(shí)代“大男人”的作為并無(wú)二致。這樣的事情并非只李陽(yáng)一例，在廣闊的城市、鄉(xiāng)村之中，所在多多，每每會(huì)刺痛公眾神經(jīng)，讓人頗有時(shí)光倒流之慨。

　　問(wèn)題的關(guān)鍵在于，提醒人們注意男女平等，反抗社會(huì)對(duì)于女性的歧視，是不是也要以踐踏人性尊嚴(yán)的方式來(lái)進(jìn)行？用鎖鏈、皮鞭、匍匐前行、舔舐鞋子等“待遇”招待男性，除了讓人產(chǎn)生生理上的惡感之外，并無(wú)其他特殊的精神價(jià)值，也不可能使人油然而生對(duì)于男權(quán)社會(huì)的反思與反抗，更不可能產(chǎn)生任何尊重女性的相關(guān)聯(lián)想。

　　這樣過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)立，強(qiáng)調(diào)打爛一個(gè)、樹(shù)起一個(gè)的思路，骨子里依然是非此即彼的二元思維，其中潛藏的破壞性、非理性乃至暴力邏輯的因素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建設(shè)性、理性以及多元共生的因素。難道女性站起來(lái)就一定要男性跪下去嗎？為什么男女不能都站著以求得對(duì)等地位？

　　人性有尊嚴(yán)，方才有可能產(chǎn)生平等意識(shí)；多元共生、和衷共濟(jì)，男女才可能真正實(shí)現(xiàn)相互尊重。一個(gè)人群的權(quán)利爭(zhēng)取，并不一定指向?qū)α硪粋�(gè)人群的權(quán)利剝奪。（胡印斌）

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