中國夢當(dāng)有文化作為
21世紀(jì)是我們國家踏上“文藝復(fù)興”的新時代，中華文明再次展露了興盛的端倪。我們既要放開心胸，也要反求諸己，才能在文化上有一番“大作為”，不斷靠近古人所言“天人爭挽留”的理想境界
2001年，我在北京大學(xué)的一次演講上預(yù)期，21世紀(jì)是我們國家踏上“文藝復(fù)興”的新時代。而今，進(jìn)入新世紀(jì)第二個10年，我對此更加充滿信心。
現(xiàn)在都在說中國夢，作為一個文化研究者，我的夢想就是中華文化的復(fù)興。文化復(fù)興是民族復(fù)興的題中之義，甚至在相當(dāng)意義上說，民族的復(fù)興即是文化的復(fù)興�！疤煨薪。右宰詮�(qiáng)不息”。我們的文明，是世界上唯一沒有中斷過的古老文明。盡管在近代以后中國飽經(jīng)滄桑，但歷史輾轉(zhuǎn)至今，中華文明再次展露了興盛的端倪。
推動文化的復(fù)興，我輩的使命是什么？我以為，21世紀(jì)是重新整理古籍和有選擇地重拾傳統(tǒng)道德與文化的時代，當(dāng)此之時，應(yīng)當(dāng)重新塑造我們的“新經(jīng)學(xué)”。我們的哲學(xué)史，由子學(xué)時代進(jìn)入經(jīng)學(xué)時代，經(jīng)學(xué)幾乎貫徹了漢以后的整部歷史。但五四以來，把經(jīng)學(xué)納入史學(xué)，只作史料看待，未免可惜，也將經(jīng)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義降到了最低。現(xiàn)在許多簡帛記錄紛紛出土，過去自宋迄清的學(xué)人千方百計求索夢想不到的東西，而今正如蘇軾所說“大千在掌握”。我們應(yīng)該如何善加運(yùn)用，重新制訂新時代的“經(jīng)學(xué)”，并以之為一把鑰匙，開啟和光大傳統(tǒng)文化的寶藏？
長期研究中，我深深感到，經(jīng)書凝結(jié)著我們民族文化之精華，是國民思維模式、知識涵蘊(yùn)的基礎(chǔ)；是先哲道德關(guān)懷與睿智的核心精義、不廢江河的論著。重新認(rèn)識經(jīng)書的價值，在當(dāng)前有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。甚至說，這應(yīng)是中華文化復(fù)興的重要立足點(diǎn)。
“經(jīng)”的重要性自不待言。因?yàn)樗v的是常道，樹立起真理標(biāo)準(zhǔn)，去衡量行事的正確與否，取古典的精華，用篤實(shí)的科學(xué)理解，使人的生活與自然相調(diào)協(xié)，使人與人之間的關(guān)系，臻于和諧的境界。經(jīng)的內(nèi)容，不講空頭支票式的人類學(xué)，而是實(shí)際受用有長遠(yuǎn)教育意義的人智學(xué)。
“經(jīng)”對現(xiàn)代社會依然很有積極作用。漢人比《五經(jīng)》為五常，《漢書·藝文志》更把《樂》列在前茅，樂以致和，所謂“保合太和”、“致中和，天地位焉，萬物育焉”，“和”表現(xiàn)了中國文化的最高理想。五常是很平常的道理，是講人與人之間互相親愛、互相敬重、團(tuán)結(jié)群眾、促進(jìn)文明的總原則。在科技發(fā)達(dá)、社會巨變的時代，如何不使人淪為物質(zhì)的俘虜，如何走出價值觀的迷陣，求索古人的智慧，應(yīng)能收獲不少有益啟示。
西方的文藝復(fù)興運(yùn)動，正是發(fā)軔于對古典的重新發(fā)掘與認(rèn)識，通過對古代文明的研究，為人類智識帶來極大的啟迪，從而刷新人們對整個世界的認(rèn)知。我國近半世紀(jì)以來地下出土文物的總和，比較西方文藝復(fù)興以來考古所得的成績，可相匹敵。令人感覺到有另外一個地下的中國——一個在文化上鮮活而又厚重的古國。對此，我們不是要全單照收，而應(yīng)推陳出新，與現(xiàn)代接軌，把前人保留在歷史記憶中的生命點(diǎn)滴和寶貴經(jīng)歷的膏腴，給以新的詮釋。這正是文化的生命力所在。
上世紀(jì)60年代，我的好友法國人戴密微先生多次說，他很后悔花去太多精力于佛學(xué)，他發(fā)覺中國文學(xué)資產(chǎn)的豐富，世界上罕有可與倫比�，F(xiàn)在是科技引領(lǐng)的時代，但人文科學(xué)更是重任在肩。老友季羨林先生，生前倡導(dǎo)他的天人合一觀。以我的淺陋，很想為季老的學(xué)說增加一小小腳注。我認(rèn)為“天人合一”不妨說成“天人互益”。一切的事業(yè)，要從益人而不損人的原則出發(fā)，并以此為歸宿。當(dāng)今時代，“人”的學(xué)問比“物”的學(xué)問更關(guān)鍵，也更費(fèi)思量。
作為一個中國人，自大與自貶都是不必要的。文化的復(fù)興，沒有“自覺”、“自尊”、“自信”這三個基點(diǎn)立不住，沒有“求是”、“求真”、“求正”這三大歷程上不去。我們既要放開心胸，也要反求諸己，才能在文化上有一番“大作為”，不斷靠近古人所言“天人爭挽留”的理想境界。（饒宗頤：中央文史研究館館員，鄭煒明博士整理）
