新京報漫畫/師春雷

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從無到有，方興未艾。昨日，第二屆“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（北京）研討會”，邀集國內(nèi)外在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域具有影響力的學(xué)者、官員、企業(yè)家，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策和方向，對話文化產(chǎn)業(yè)的未來。可以預(yù)見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的拓展將會重塑我們社會生活的景觀。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會的變遷中凸顯出來，并且受到人們有意識的關(guān)注和引導(dǎo)，不過短短十幾年的時間，而“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中才首次出現(xiàn)。但很快這一產(chǎn)業(yè)就從傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)品滲透到極為廣泛的領(lǐng)域。

　　小到一雙筷子、一張信箋，都可以包含有趣的文化創(chuàng)意，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。從產(chǎn)業(yè)的誕生背景中可以看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于文化藝術(shù)領(lǐng)域的根本影響，并非只是以往的文化領(lǐng)域的升級改造，而是文化藝術(shù)和社會結(jié)構(gòu)中其他領(lǐng)域的明確界限逐漸淡出，取而代之的是社會生活的各個方面呈現(xiàn)文化創(chuàng)意的色彩。

　　如果說社會對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的期許，在于帶來生活的藝術(shù)化，那么這一產(chǎn)業(yè)對文化藝術(shù)的期待，就必然是藝術(shù)的生活化，是文化藝術(shù)滲透到生活的每個角落。在理想的狀態(tài)下，滿足人們功能性需求的產(chǎn)品，同時具備藝術(shù)性；人們在豐富的物質(zhì)享受的同時，也有豐富的文化享受。這種文化藝術(shù)和生活融合的前景，就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)極具生命力的原因。

　　在這樣的背景下，我們尤其需要關(guān)注那些小眾的文化領(lǐng)域。無論是它們切入到文化創(chuàng)意的領(lǐng)域，還是保持自身原有的特色，都需要社會的幫助和支持，來尋求自身的轉(zhuǎn)變，或者抵御市場的壓力。只有這樣，我們才不會在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，遺失固有的文化價值。

　　而所謂創(chuàng)意，在于彰顯人的差異性和多元性，但差異本身，并不意味著它具備文化藝術(shù)性。相反，真正的文化藝術(shù)本身就一定具備了自身獨有的個性。因此，原本小眾的文化領(lǐng)域在文化創(chuàng)意領(lǐng)域大放異彩的例子并不鮮見，可以說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為很多文化領(lǐng)域的復(fù)興提供了契機(jī)。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展，必須注意一個明顯的制約和瓶頸。這就是在我們傳統(tǒng)的社會觀念中，對于差異性的排斥，對個性的抑制，以及追求同一和平衡的意識。這些觀念與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)也許可以相安無事地共存，但卻和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生機(jī)所在背道而馳。因此，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要克服這些觀念的障礙，同時我們也可以期待文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮將會推進(jìn)社會觀念的轉(zhuǎn)型。