當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)更關(guān)注觀眾的感受，這是時(shí)代的進(jìn)步，但前提是對(duì)觀眾審美和娛樂(lè)需求要有判斷。肩負(fù)著文化強(qiáng)國(guó)的使命，在這些矛盾和選擇面前，我們應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)理性，更有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光

　　文藝的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系越來(lái)越成為人們關(guān)注的話題，也成為文藝工作者必須回答的問(wèn)題。這不僅是因?yàn)槲乃囆螒B(tài)正在發(fā)展變化，更是由于文藝的現(xiàn)代性和大眾化等根本問(wèn)題還缺乏結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的深入討論、研究，文藝批評(píng)和理論建構(gòu)在這方面還存在著缺位的問(wèn)題。

　　從藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的角度看，文藝的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系問(wèn)題，暗含著對(duì)藝術(shù)品質(zhì)和觀眾審美需求的理解問(wèn)題。當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)更關(guān)注觀眾的感受，這是時(shí)代的進(jìn)步，但關(guān)注的前提是要有對(duì)觀眾審美和娛樂(lè)需求的判斷。

　　一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)代觀眾的文藝審美和娛樂(lè)需求是分群落的。北京昆曲劇院近幾年創(chuàng)作的昆曲版《紅樓夢(mèng)》，在大學(xué)、科研院所、一線城市演出備受歡迎，在北京每次演出的上座率都在八成以上。但對(duì)北京郊區(qū)的人來(lái)說(shuō)，他們更喜歡河北梆子、評(píng)劇。傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾群落劃分相對(duì)來(lái)說(shuō)比較清晰。對(duì)群落判斷的困惑多在影視劇、話劇、歌劇、音樂(lè)劇等藝術(shù)形式上發(fā)生。有的劇突然一鳴驚人，觀眾沒(méi)想到，創(chuàng)作者也沒(méi)想到；有的劇被專家和媒體看好，但市場(chǎng)和社會(huì)反應(yīng)冷淡；其他叫好不叫座、叫座不叫好的情況更是時(shí)有發(fā)生。表面看來(lái)似乎讓人不得要領(lǐng)，仔細(xì)分析起來(lái)，實(shí)質(zhì)上包含著更深刻的審美的現(xiàn)代性問(wèn)題，同時(shí)也包含著對(duì)大眾化的當(dāng)代理解問(wèn)題。

　　文藝的現(xiàn)代性問(wèn)題是個(gè)復(fù)雜的大課題。僅從藝術(shù)形式和觀眾審美需求變遷看，它是一個(gè)隨社會(huì)變化而變化的過(guò)程。新的文藝形式如話劇、歌劇、電影等，20世紀(jì)先后在中國(guó)登場(chǎng)，觀眾對(duì)這些新的藝術(shù)形式有一個(gè)接受過(guò)程，從陌生到接受到習(xí)慣，到要求中國(guó)化，表現(xiàn)中國(guó)故事、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)精神。從藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)的角度看，20世紀(jì)中期，中國(guó)文藝進(jìn)入相對(duì)成熟的狀態(tài)，產(chǎn)生了一批以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的藝術(shù)理論和作品，影響了幾代觀眾。對(duì)于那段歷史，我們可以肯定地說(shuō)，藝術(shù)品質(zhì)和觀眾的審美需求、娛樂(lè)需求是統(tǒng)一的。但在20世紀(jì)早期，實(shí)際上存在著和今天類似的狀況，對(duì)新的思想和藝術(shù)形式不接受和簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)西方的問(wèn)題并存，新的思想、代表著進(jìn)步的價(jià)值取向的創(chuàng)作，存在著社會(huì)認(rèn)同的問(wèn)題，當(dāng)然也有票房和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的問(wèn)題。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)的今天， 我們還處在一個(gè)大的過(guò)渡期，社會(huì)變革還在繼續(xù)，一些深層次的矛盾和問(wèn)題將會(huì)以各種方式反映并凸顯出來(lái)，社會(huì)思潮和價(jià)值取向仍然處于活躍期，過(guò)去熟悉的理念正受到挑戰(zhàn)，文藝工作者會(huì)感到困惑：當(dāng)代觀眾具有時(shí)代特征的審美需求是什么，和娛樂(lè)需求的關(guān)系如何？

　　首先是懷舊與批判的問(wèn)題

　　由于社會(huì)的變化及傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀和審美取向的嬗變，世紀(jì)之交到新世紀(jì)的10年，懷舊成為一個(gè)美學(xué)和理論話題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場(chǎng)法則和觀念逐漸居于強(qiáng)勢(shì)地位，復(fù)雜的觀念沖突和價(jià)值取向沖突出現(xiàn)了，它影響著審美取向，在邏輯和情感兩方面都發(fā)生影響。在金錢面前人人平等的市場(chǎng)法則，較之封建的等級(jí)制是巨大的歷史進(jìn)步，但它排斥了田園牧歌時(shí)代由血緣、鄰里、群落關(guān)系帶來(lái)的親情、互助、歸宿感，人們覺(jué)得喪失了精神家園。懷舊的情緒情感呼喚著那些包含在舊的生活生產(chǎn)方式中的人性、人道，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)當(dāng)今過(guò)分市場(chǎng)化人際關(guān)系的批判，是對(duì)新的人際關(guān)系和社會(huì)倫理的呼喚。北京人藝近年推出的《甲子園》、復(fù)排的《小井胡同》，早年的電視劇《渴望》和近來(lái)的《正陽(yáng)門(mén)下》，都因發(fā)現(xiàn)新時(shí)期和社會(huì)變革中的人性和傳統(tǒng)美德而受到好評(píng)，就是很有力的例證。

　　復(fù)制和出新的問(wèn)題同樣重要

　　西方工業(yè)文明創(chuàng)造的電影、現(xiàn)代音樂(lè)劇等，是人類共同的財(cái)富，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)以謙虛的態(tài)度汲取這些營(yíng)養(yǎng)。汲取但不能僅僅是復(fù)制，觀眾看不到中國(guó)化的優(yōu)秀電影和音樂(lè)劇，同樣會(huì)出現(xiàn)審美疲勞和審美饑渴。出新需要積累、學(xué)習(xí)、思索、探索，問(wèn)題是中國(guó)的觀眾在有了一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的參照系之后，會(huì)有耐心等待這個(gè)出新的過(guò)程嗎？一方面，人們會(huì)望洋興嘆，欣賞成熟的西方工業(yè)文明以來(lái)的藝術(shù)成就；一方面，又恨鐵不成鋼，看著我們的文藝創(chuàng)作者蹣跚學(xué)步甚至邯鄲學(xué)步，更重要的是，伴隨技術(shù)不熟練而來(lái)的往往是精神的缺失。僅就藝術(shù)而言，在術(shù)和道兩方面，都處于變化成長(zhǎng)期。回到過(guò)去不可能，也不是觀眾的需求，走向未來(lái)有多重選擇，何去何從？

　　時(shí)尚與深刻是普遍關(guān)注的問(wèn)題

　　名人和粉絲正在演繹著當(dāng)代的藝術(shù)潮流和趨勢(shì)，影響著藝術(shù)家關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格和品質(zhì)的定位。藝術(shù)的流行，幾乎和時(shí)裝一樣，各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年。它是風(fēng)向標(biāo)，但能夠作為藝術(shù)的指南么？讓人短暫興奮的，不一定是好東西，強(qiáng)身健體需要的是營(yíng)養(yǎng)的合理搭配。文化的素養(yǎng)和品位雖然偏好新奇，但總的來(lái)說(shuō)是符合大周期循環(huán)規(guī)律的。近現(xiàn)代以來(lái)，文藝的潮流在不斷變化，但中國(guó)人的精神追求是恒定的，指向清晰的。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷批判舊世界，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，開(kāi)創(chuàng)符合歷史潮流和大趨勢(shì)的奮斗精神一以貫之。時(shí)尚和深刻，在歷史的長(zhǎng)河中，走向一致。生生滅滅，起伏跌宕，畢竟大江東流去。

　　如果說(shuō)懷舊和批判代表了變革轉(zhuǎn)型時(shí)期人們情緒情感和審美需求的復(fù)雜性，那么，復(fù)制和出新恰好反映的是人們對(duì)開(kāi)放背景下外來(lái)文化的態(tài)度和社會(huì)期待，而時(shí)尚和深刻的矛盾則反映出文化現(xiàn)象和文化本質(zhì)的辯證關(guān)系。這些話題折射出當(dāng)下大眾審美需求和娛樂(lè)需求的矛盾、特點(diǎn)，是文藝大眾化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)之一，更是文藝工作者關(guān)于藝術(shù)品質(zhì)定位的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。肩負(fù)著文化強(qiáng)國(guó)的使命，在這些矛盾和選擇面前，我們難道不應(yīng)當(dāng)更自覺(jué)理性，更有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光么？！

　　在分析過(guò)當(dāng)代大眾審美需求和藝術(shù)品質(zhì)的關(guān)系之后，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益如何分清主次就有了一個(gè)明確的結(jié)論。在變革開(kāi)放又充滿希望的年代，真正的藝術(shù)工作者怎樣選擇，將影響藝術(shù)創(chuàng)作的未來(lái)。 （作者系北京市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)）