把原有的古建筑拆掉，為新的市容規(guī)劃騰地方，或者舉著保護(hù)修繕的名義重新修一個(gè)新的，最后變得“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”；為了旅游開(kāi)發(fā)，找中國(guó)文學(xué)名著里的虛構(gòu)人物來(lái)當(dāng)資源，修“故居”、造“故里”，讓人啼笑皆非；重金打造一房地產(chǎn)項(xiàng)目，唯恐無(wú)人賞識(shí)，于是在宣傳上歡呼“某地崛起新的文化地標(biāo)”……

　　例多不勝繁舉，每每見(jiàn)諸報(bào)端。想提升城市品位，出發(fā)點(diǎn)是好的；想打造文化地標(biāo)，辦法也不算壞；可是，錢(qián)花了不少，卻傷害了本來(lái)有的文化記憶。文化地標(biāo)沒(méi)文化，這是近年來(lái)城市建設(shè)中常見(jiàn)的文化問(wèn)題，也是文化建設(shè)中常見(jiàn)的一種“質(zhì)量”問(wèn)題。

　　如果說(shuō)，用鋼筋水泥或者土木磚瓦筑成的建筑是一座城市的肌體，那么，附著在建筑之上的歷史記憶、人文精神就是一座城市的精氣神。肌體和精神交融匯合，方可談得上文化地標(biāo)。在強(qiáng)調(diào)“五位一體”建設(shè)布局、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的今天，城市建筑的更新速度，也許可以折射執(zhí)政者的能力；文化地標(biāo)的存留發(fā)展，卻更考驗(yàn)執(zhí)政者的眼光。

　　這里面特別值得注意的有兩種情況。

　　一種是“舊”情況。本來(lái)有的古建、遺跡、歷史名人故居等，它們可能和所謂的現(xiàn)代城市風(fēng)格不太合拍，但是卻承載著歷史記憶，本身就是文化地標(biāo)，就是這座城市的文化資源。這些“舊”記憶，需要的不是大拆大建，而是一些細(xì)水長(zhǎng)流的錢(qián)，怎么在不傷害外觀的情況下加固，怎么改善管理，怎么合理進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。我們有些地方正好反其道而行之，寧可花更多的錢(qián)，拆了又建，面目全非，修舊如新，不倫不類(lèi)。

　　還有一種是“新”情況。各地搞文化建設(shè)，總有基礎(chǔ)建設(shè)投入，上馬造了不少博物館、大劇院，甚至花大價(jià)錢(qián)搞了好些城市雕塑。在有些縣市，這樣大的投入和財(cái)政不匹配，而學(xué)校、醫(yī)院這些更關(guān)切民生的基礎(chǔ)設(shè)施又跟不上，兩者一比較，老百姓很不滿(mǎn)意。這樣的文化地標(biāo)，收獲的社會(huì)效果可能適得其反。當(dāng)然，城市在發(fā)展，公共文化設(shè)施只要質(zhì)量過(guò)關(guān)，將來(lái)幾十年都可以用，但是老百姓要看政府的錢(qián)有沒(méi)有花在刀刃上。他們會(huì)想，古代的縣官在手頭不緊的時(shí)候，都希望能在任上把縣學(xué)修好點(diǎn)，為什么現(xiàn)在的干部總是把眼光盯在一些貪大求洋的樓堂館所呢上？這種本想建設(shè)文化高地，卻往往弄成價(jià)值洼地的現(xiàn)象，值得我們反思。

　　要改變這兩種情況不容易，恐怕既要“觸及靈魂”，也要“觸及利益”。觸及靈魂，就要改變執(zhí)政者的政績(jī)觀，有大工程就有高GDP就有政績(jī)的觀念，打造一兩個(gè)形象工程就是搞好了一個(gè)地方的形式主義評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該清除；觸及利益，就要斬?cái)嘣陧?xiàng)目和審批權(quán)力之間的利益輸送鏈，在拆舊建新過(guò)程中中飽私囊的腐敗現(xiàn)象，在大工程背后可能隱藏的大貪官，應(yīng)該及時(shí)查處。

　　約1000年前，北宋名臣范仲淹寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》。他說(shuō)滕子京謫守巴陵郡，“越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。乃重修岳陽(yáng)樓。”什么意思？先搞好經(jīng)濟(jì)民生，創(chuàng)造出好的社會(huì)氛圍，才重修這個(gè)文化地標(biāo)�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，岳陽(yáng)樓也是因?yàn)檫@份精神寄托，才成了中國(guó)自古以來(lái)的一個(gè)文化地標(biāo)。

　　“古仁人之心”，今天依然值得為政者學(xué)習(xí)。至少，在決策或拆或建文化地標(biāo)的時(shí)候，繃著這根弦，多想想民生、多想想歷史，文化地標(biāo)沒(méi)文化的鬧劇才會(huì)離我們遠(yuǎn)去。

　　編 后

　　從6月6日開(kāi)始，我們推出了“關(guān)注文化失范現(xiàn)象”系列評(píng)論，用20篇角度不同、風(fēng)格各異的文章，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一系列文化亂象進(jìn)行了集中清理和深入剖析。這些文章所批評(píng)的內(nèi)容，既包括社會(huì)心態(tài)的失衡、文化操守的退讓?zhuān)�也包括文化發(fā)展思路的功利化、新聞傳播的趨利化、治學(xué)之風(fēng)的浮躁化等，并呼吁在文化發(fā)展的過(guò)程中理性、辯證地看待已經(jīng)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以發(fā)展的眼光和包容的心態(tài)推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮。

　　這些文章推出后，得到了廣大讀者的積極反饋和大力支持，也使這個(gè)系列評(píng)論在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)和先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮了更加積極有效的作用。希望未來(lái)有更多人關(guān)注和推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。