《一代宗師》在王家衛(wèi)和徐皓峰的“差異性合作”中走向一種可以被無限解讀的可能，事實(shí)上這部電影完成了對(duì)很多觀眾的“啟迪”。

　　時(shí)隔兩年，《一代宗師》以“3D版”的身份重新進(jìn)入電影院，觀眾開始一場(chǎng)名為“找不同”的游戲，對(duì)內(nèi)地公映版和3D版逐一比較，進(jìn)而得出結(jié)論：原來是從宮二傳變成了葉問傳。暫且對(duì)電影轉(zhuǎn)制3D的行為是否妥當(dāng)按下不表，光說“宗師”亮相至今已有內(nèi)地版、國際版和北美版幾個(gè)版本，如今的3D版（以北美版為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)制的）同樣讓人新奇、興趣盎然。

　　王家衛(wèi)拍電影是一個(gè)開放的過程，他喜歡嘗試各種各樣的可能性。像做大衣的那場(chǎng)戲，他不但拍了葉問給張永成做豹紋的情節(jié)，也拍了張永成給葉問做大衣的情節(jié)。反反復(fù)復(fù)之間，他追求一種互文性，這讓他的電影呈現(xiàn)出各種潛在的意義。同樣幾個(gè)版本中，趙本山扮演的丁連山不斷變換著身份，時(shí)而是中華武士會(huì)元老，時(shí)而是太極門高手。宮二退戒指的一場(chǎng)戲里出現(xiàn)一個(gè)剪影的神秘人，這個(gè)角色忽而是張智霖忽而是張震，新版彩蛋里更成了梁朝偉——反正是真亦假時(shí)假亦真，看王家衛(wèi)的電影，任何嚴(yán)密的邏輯都是失語的。

　　因此《一代宗師3D》是一部剪出來的“全新”電影，腦殘粉們趨之若鶩，不僅是因?yàn)橛懈�多新料爆出，更多的則是這個(gè)版本能讓觀眾更好地看懂和理解整個(gè)故事的背景及人物性格。倘若兩年前的版本是一種“不明覺厲”的朦朧認(rèn)識(shí)，新版就是一種“久別的重逢”，令人備感親切。想起兩年前的那場(chǎng)輿論大戰(zhàn)，大概是因?yàn)樗夭难b配的本身，在這個(gè)問題上，王家衛(wèi)本人也承認(rèn)是匆忙剪輯上映。所以無論如何捧和殺，人們總會(huì)在一個(gè)層次達(dá)成共識(shí)，那就是這部電影的素材實(shí)在強(qiáng)大。

　　假如王家衛(wèi)的美學(xué)是把傳統(tǒng)的流氓文化進(jìn)行最高雅包裝的話，那么徐皓峰（編�。┚陀悬c(diǎn)正襟危坐的傾向。里子和面子的關(guān)系處理得好不好，要看成片衡量。港版《一代宗師》實(shí)際不差，觀眾略有微詞之處不外乎是過于明顯地漏了一點(diǎn)里子，美版則旨在除盡紕漏，讓觀眾看到了那個(gè)熟悉的王家衛(wèi)。這一切都依賴于剪輯上量體裁衣。相對(duì)于兩年前來說，張叔平明顯剪得更狠了，這是王家衛(wèi)的風(fēng)格，折磨得你死去活來，最后也可能剪得你一刀不剩。他從來不是中庸的人，這也是緣何他能在多年里保持自己最高的美學(xué)水準(zhǔn)。

　　在《一代宗師》里，徐皓峰做的是加法，王家衛(wèi)做的是“剪法”。徐皓峰依靠自己浩瀚的武學(xué)、哲學(xué)和歷史背景打造了民國武林的血骨，而王家衛(wèi)如同庖丁解牛，將之雕飾成不同形狀的藝術(shù)品。這也是港版和美版的兩個(gè)不同樣貌。事實(shí)上港版的意境同樣很高，只是那種強(qiáng)烈“錯(cuò)接”營造的時(shí)空交錯(cuò)相對(duì)于這種唯美風(fēng)格的表述來說有點(diǎn)過于先鋒了，你只能看見意，看不見招。在重新剪輯的美版中，則可以清楚看見王家衛(wèi)和徐皓峰是怎么出招的。

　　徐皓峰在構(gòu)思整個(gè)劇本的過程中幾乎植入了他的幾部武俠小說《武士會(huì)》、《道士下山》和《大日檀城》的精華，但這不等于一朝用盡，在徐皓峰那里，這些概念和意義可以被無限解讀、反復(fù)生成。僅看那些妙筆生花的金句，我們就可以看到整部電影的內(nèi)核已經(jīng)被引向了徐皓峰“見自己、見天地、見眾生”的至高詢問，也讓這部電影在擁有強(qiáng)烈時(shí)代感的基礎(chǔ)上拔高了境界。于是《一代宗師》在王家衛(wèi)和徐皓峰的“差異性合作”中走向一種可以被無限解讀的可能，事實(shí)上這部電影完成了對(duì)很多觀眾的“啟迪”，兩年之間，正是因?yàn)閷?duì)它不停地闡釋和思考，很多人終于在今天達(dá)成了一致的口徑：看懂了電影，也看見了自己。作為這個(gè)時(shí)代杰出的華語電影，《一代宗師》能到這個(gè)層次，已然可以用本雅明最推崇的“光暈”二字來形容了。（灰狼 影評(píng)人）