名人故里之爭與諸葛亮躬耕原因的思考

　　公元1037年，蘇東坡出生于四川眉山。蘇東坡一生先后在開封、鳳翔、杭州、諸城、徐州、湖州、黃岡、常州、蓬萊、阜陽、揚州、定州、惠州、儋州、郟縣等16個城市留下足跡。“蘇東坡生命之旅”城市市長峰會每年將由16城市輪流主辦。據悉，如此眾多城市聯(lián)手打造同一文化品牌，在我國尚屬首次。(本文來源：四川新聞網-成都日報 )

　　與近幾年不斷出現(xiàn)名人故里之爭相比，這些地方既沒有陷入文化部部長蔡武所言的“名人故里之爭喪失文化品位”之嫌，有符合和諧社會發(fā)展的規(guī)律，確實值得推而廣之。

　　當然，本文并不是僅僅表達一個為“不爭東坡，共享東坡”叫好的觀點，更不是刻意考證諸葛亮躬耕之地，而是想探究一些我們湖北省襄陽市（以前襄樊）與河南省南陽市名人故里之爭的名人諸葛亮躬耕原因，以此來談談個人對文化品位的理解。

　　像西門慶的故鄉(xiāng)都有人在爭，一些地方出現(xiàn)名人故里之爭，說通俗一點無非就是農村人口頭禪“沾光”。沾光”的好處，早在兩千年前，韓非子在《內儲說。六微》中講過一個故事足以說明：靖郭君做了齊國的宰相后，與故人作了一次長談，便增加了其地位，使之富裕了起來。以此類推，個別地方的出現(xiàn)名人故里之爭，也不排除想“沾名人光”走捷徑，快速富裕自己或發(fā)展當地特色旅游經濟。從這個意義上講：“故里之爭”確實把文化遺產保護庸俗化了。

　　那么冷靜思考之后，筆者借助有限資料先考究一下諸葛亮躬耕之地，諸葛亮在《出師表》中說：“臣本布衣，躬耕于南陽�！绷曡忼X《漢晉春秋》記載：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號曰隆中。”盛宏之《荊州記》記載：“襄陽城西十里許名為隆中，有孔明宅。”這些記載清楚地指出，位于湖北省襄陽城西北十三公里處，今屬襄陽市（襄樊）管轄的隆中，是諸葛亮躬耕之地，是根據漢末的行政區(qū)劃而言的。漢末全國分為十三州，荊州是其一；荊州管轄七個郡，南陽郡是其一。當時隆中屬于南陽郡的鄧縣管轄，所以諸葛亮自稱“躬耕于南陽�！痹诮裉旌幽鲜∧详柺杏幸粋�臥龍崗，之所以也爭是諸葛亮躬耕之地，也許是出于對諸葛亮的尊敬吧。今天的南陽市在漢末叫宛城，是荊州下屬的南陽郡的治所所在地。建安二年（197）年春一被曹操占領，此后宛城一直曹操準備攻打荊州的重要軍事?lián)�點。顯然，諸葛亮躬耕之地是宛城可能性不大。因此，襄陽隆中系諸葛亮躬耕之地是可信的。

　　然而，本文的主要目的不在于考證諸葛亮躬耕之地，因筆者水平有限，所以至于諸葛亮躬耕之地到底在哪里需要專家考證。本文主要想探究一下諸葛亮躬耕原因。

　　誠如，文化部部長蔡武所言：“十二五”要繼續(xù)加大文化建設的投入，不只是資金的投入，目前，全國文化事業(yè)費占國家財政總支出的比重只有0.4%，這個比例太低了。所以，可以斷定想打名人牌，單靠“沾名人光”走捷徑的發(fā)展經濟的路子難度很大。這樣的話，我們襄陽與南陽還不如也“不爭孔明，共享孔明”，，至于如何共享，這些經濟戰(zhàn)略等，筆者不敢妄加斷言，僅想從諸葛亮躬耕原因來提升我們文化品位入手，談談一得之見。所謂文化品位，主要由日常生活品位、藝術審美品位和價值理解品位三方面構成。一個人的文化品位主要是由文化教養(yǎng)、知識結構、個性愛好、精神氣質、心態(tài)感覺等因素決定的，價值理解品位往往占據核心地位。

　　追尋諸葛亮躬耕的遺跡，不難發(fā)現(xiàn)其隱身有三個原因：其一，劉表非霸主之才，致使志士離心。其二，他叔父諸葛玄和龐德公對他的影響。其三，他是一個有志之士，有一種勇于探索精神，需要有一個合適的環(huán)境。由于這些因素，他“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯�！蓖ㄟ^“淡泊以明志，寧靜以致遠”，提升自己文化品位的同時，密切注視國家局勢的變化，探索國家統(tǒng)一的道路；他躬耕苦讀，以儲備治國安邦的知識，最終成為一個著名的政治家、軍事家。所以，當我們襄陽或南陽要是撇開了名人故里之爭，又清楚了諸葛亮躬耕原因之后，接下來所做的工作就是共享名人遺留下來的文化遺產。至于如何繼承，方式很多如我們是否也學學諸葛亮依據當時各軍事集團的實際，制定出“保、修、聯(lián)、取”完成統(tǒng)一大計的戰(zhàn)略和策略，也聯(lián)手多制定些富裕我們兩地老百姓的好政策及發(fā)展地方經濟的好戰(zhàn)略。我們文化界可否聯(lián)手譜寫類似諸葛亮《隆中對》和《出師表》那樣膾炙人口，堪稱散文之佳作的好文章。如此等等，不一一列舉。

　　總之，希望一些出現(xiàn)名人故里之爭的地方，不妨從諸葛亮躬耕原因中，領悟出提升自己文化品位的重要性，通過借鑒“不爭東坡，共享東坡”的好方式，來真正推動文化、經濟事業(yè)健康、有序、高速發(fā)展。（中國臺灣網網友：張俊杰）