于丹被轟下臺(tái)亟需澄清的幾個(gè)問(wèn)題
昨天晚上，北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂里上演了一場(chǎng)大師云集的昆曲盛宴，廳堂版《牡丹亭》的出品方皇家糧倉(cāng)邀請(qǐng)了張繼青、汪世瑜、石小梅等昆曲大家到場(chǎng)。精湛演出獲得了觀眾持久的掌聲，但演出結(jié)束的時(shí)候卻出現(xiàn)了意外插曲。主辦方皇家糧倉(cāng)邀請(qǐng)北師大教授于丹上臺(tái)做最后總結(jié)發(fā)言，卻遭遇現(xiàn)場(chǎng)許多觀眾高呼“下去、下去”的質(zhì)疑，于丹不得已尷尬離場(chǎng)。(11月18日 中廣網(wǎng))
于丹被轟下臺(tái)，黯然離場(chǎng)的現(xiàn)狀沒有真實(shí)看到。但是，作為北大講壇上的任何一名人都應(yīng)該得到尊重，即她應(yīng)該有發(fā)言的權(quán)利，如果連發(fā)言的權(quán)利都被剝奪的話，真的是說(shuō)明，被轟下臺(tái)的不是于丹，而是北大的學(xué)生。其實(shí)，從于丹的迅速躥紅到今天被轟下臺(tái)，捧紅她的人是誰(shuí)，轟下她的人又是誰(shuí)，在這樣的環(huán)境中體驗(yàn)人生的交替到底應(yīng)該感受到些什么呢？其實(shí)，在這之前，對(duì)于于丹被轟下臺(tái)有幾個(gè)問(wèn)題急需要澄清。
問(wèn)題之一：于丹有資格談?wù)摾デ鷨幔?/strong>
其實(shí)，這應(yīng)該從于丹有資格談?wù)摗墩撜Z(yǔ)》談起。于丹，原本是一個(gè)籍籍無(wú)名的人物。如她這樣的人在中國(guó)可謂不計(jì)其數(shù)，而《論語(yǔ)》作為圣賢書，原本是治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)。但是，從“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的觀點(diǎn)，任何人都有資格談?wù)摗墩撜Z(yǔ)》，那叫做“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”�？梢姡诘な怯匈Y格談?wù)摗墩撜Z(yǔ)》的，同樣，她也是有資格談?wù)摾デ摹５�，懂不不懂要有一個(gè)界限，不能說(shuō)，“學(xué)術(shù)明星”一旦成名之后就可以談?wù)撊魏问虑椋蔀楣姷南驅(qū)�，這明顯是錯(cuò)誤的。
可以說(shuō)，于丹是有資格談?wù)摾デ模遣荒芟胝務(wù)撌裁淳驼務(wù)撌裁�，更不能自以為是地談�(wù)�。因�(yàn)槿魏稳说闹R(shí)存量都是有限的，著名的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中在山東大學(xué)演講的時(shí)候，曾經(jīng)被稱之為“一問(wèn)三不知”。但是，這絲毫不影響他的知名度和研究領(lǐng)域的權(quán)威性。然而，諸如于丹這樣的“學(xué)術(shù)明星”卻是從解讀《論語(yǔ)》開始的，可謂靠《論語(yǔ)》起家，但是，不能夠任何領(lǐng)域都涉及，更不能在任何領(lǐng)域都希望樹立自己的權(quán)威，代表大多數(shù)的觀點(diǎn)，在昆曲上尤其如此。
問(wèn)題之二：學(xué)生有權(quán)利將于丹轟下臺(tái)嗎？
在這件事情中，很多人為學(xué)生的行為喝彩。我卻高興不起來(lái)。因?yàn)榧热徽驹谥v壇上，那就是一個(gè)人的角色，無(wú)論其觀點(diǎn)正確還是錯(cuò)誤。學(xué)生們都可以反駁，甚至唇槍舌戰(zhàn)都是可以的，這都是在理論爭(zhēng)吵的范圍之內(nèi)，未可厚非。然而，如果學(xué)生將演講者或者嘉賓轟下臺(tái)，顯然是不合適的。因?yàn)橛欣碛煽梢躁U述自己的理由，有事實(shí)可以講述自己的事實(shí)。但是，不能如此不尊重演講者的付出，無(wú)論這種付出是正確的還是錯(cuò)誤的。如果學(xué)生認(rèn)為其講述的內(nèi)容狗屁不是，也可以當(dāng)面罵娘，這也是可以接受的，但是，趕下臺(tái)的做法直接讓人聯(lián)想到文革時(shí)代的武斗場(chǎng)面，這種思維根深蒂固。
不久前，司馬南在海南大學(xué)演講的時(shí)候被扔鞋子。這也是一種表達(dá)感情的方式，但是扔鞋子和轟下臺(tái)都是不文明和不成熟的表現(xiàn)，也是沒有素質(zhì)和修養(yǎng)的表現(xiàn)。作為北京大學(xué)的學(xué)生應(yīng)該有著對(duì)于事物本身的評(píng)判眼光，不能夠陷入集體主義的情緒中成為一個(gè)烏合之眾的成員。所以，將于丹轟下臺(tái)的做法是不值得提倡的，這是鼓勵(lì)暴力的方式，也是對(duì)于浮躁社會(huì)的我們雪上加霜的形式。當(dāng)于丹總結(jié)完，可以與其辯論，爭(zhēng)出一個(gè)高低來(lái)，才是真的學(xué)子水品，其他的方式不僅不可取，反而是一種文革式的余孽，蠢蠢欲動(dòng)。
問(wèn)題三：為什么紅起來(lái)的是于丹？
百家講壇捧紅了于丹，也捧紅了幾個(gè)快節(jié)奏中的“學(xué)術(shù)明星”，他們是快餐式的，“心靈雞湯”式的。然而，人一旦成為明星之后，往往開始推斷其背后的背景和后臺(tái)，這是國(guó)人的慣常思維模式。于丹的父親于廉是有著深厚的國(guó)學(xué)功底，曾任萬(wàn)里的秘書，中國(guó)書局副總經(jīng)理。這也成為人們廣為猜疑的地方，但是，于丹的紅，到底是有沒有其父親的關(guān)系呢？自然是擺脫不了干系的，而且很多書籍都是從中華書局出版的，這就更增加了公共猜疑的成分。
其實(shí)，于丹在成名之前，基本上無(wú)人知道。然而，他的上升速度讓人覺得太不可思議，這固然離不開其父親的蔭蔽。當(dāng)然也有著我們整個(gè)社會(huì)自身的因素，那就是浮躁的氣氛造就了于丹，只要你敢上臺(tái)，只要你敢講出一個(gè)看上去很美的理想社會(huì)，尤其偉大的理想和抱負(fù)，但這樣的講述卻完全不能觸及現(xiàn)實(shí)的矛盾。于是，你就成功了。而于丹的《論語(yǔ)心得》正好是一劑“心靈雞湯”，在國(guó)人的現(xiàn)實(shí)傷痛上輕輕揉搓一番，當(dāng)時(shí)感覺很美好，瞬間就會(huì)變得麻木。
于丹的《論語(yǔ)心得》似乎更希望現(xiàn)實(shí)中的人們將自己的心理放寬，而不去觸及制度的變遷和現(xiàn)實(shí)的矛盾，只是在自己建立的理想國(guó)中徘徊。對(duì)于未來(lái)的暢想固然美好，但是，現(xiàn)實(shí)的困境卻無(wú)法逾越。這正是于丹式安慰國(guó)人的方式所以成功的秘訣，先給你吃一劑迷魂藥，猶如一顆鴉片，享受著暫時(shí)的快感，傷病卻永遠(yuǎn)不會(huì)接觸。而她趁機(jī)卻能獲得商業(yè)的收益，登上中國(guó)作家富豪榜。
問(wèn)題四：于丹被捧又被哄在折射什么？
于丹的遭遇，不難想到不久前的日本人加藤嘉一。這無(wú)疑都是中國(guó)人自己造的騙子在騙中國(guó)人而已。加藤嘉一的學(xué)歷是假的，我們事后才知道，即使知道了，北大還是照樣錄取。于丹能夠解讀《論語(yǔ)》，任何人都能解讀《論語(yǔ)》，唯獨(dú)是她成為了我們的“學(xué)術(shù)超女”，在我們眼前招搖撞騙。這不能說(shuō)明別的，只能說(shuō)明我們精神世界的極度空虛和無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)困境的暫時(shí)寄托。
當(dāng)一個(gè)人的精神世界中沒有任何寄托的時(shí)候，盡管物質(zhì)會(huì)變得豐腴，但是這種空虛會(huì)讓我們?cè)焐瘢⑶夷軌驅(qū)⑦@種希望寄托于一個(gè)人的身上，比如對(duì)于劉翔的期待，比如對(duì)于莫言的期待，我們期待劉翔能夠獲得110米欄的冠軍，也希望莫言能夠獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但是，他們并不能代表我們。即使他們獲得了，我們還需要過(guò)平常人的生活，并不能夠由于他們的獲得而改變我們的時(shí)世界。于是，在這樣的境況下，我們總是希望別人幫助我們什么，那些不痛不癢的偶像便被制造出來(lái)，成為個(gè)人崇拜的工具，我們?cè)?jīng)受到過(guò)個(gè)人崇拜的傷痕無(wú)限，但是，盡管如此，我們還是不能夠牢記著其中的根源是什么。
于丹被捧紅的是我們自己，于丹被轟下臺(tái)的也是我們自己。人們只有在對(duì)自己沒有信心的時(shí)候才能將這樣的希望寄托于別人的身上，這本身展示和折射的乃是我們的“心理陽(yáng)痿”，不僅文化上不自信，在生活上也不自信，而這種心態(tài)也成就了我們周圍浮躁的社會(huì)環(huán)境，沒有人能夠靜下來(lái)做點(diǎn)事情，因?yàn)橐坏╈o下來(lái)就會(huì)被遺忘，于是，只能陷入拼命制造偶像的過(guò)程中去不能自拔。 （中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友 王傳言）
�。ū疚臑榫W(wǎng)友來(lái)稿，不代表中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)觀點(diǎn)）
