石之瑜：唯有站在道德制高點(diǎn) 才能挽救臺灣
國民黨若在三月大選獲勝，要依其選前政綱政見挽救臺灣。臺灣的問題在哪里，國民黨卻未給予整體的診斷，只有枝枝節(jié)節(jié)的從民進(jìn)黨困難與弊病中，挑撿一些立即可以討好的政策。要是想給予臺灣整體的診斷，必先有完整的健康社會概念，否則即使執(zhí)政，只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，未必有效�！�
如果沒有整體的觀念會發(fā)生什么樣的事呢？首先，從“中央”到地方各種人事折沖、利益交換會令人目不暇給，導(dǎo)致旁觀者搖頭嘆息。其次，春節(jié)前已經(jīng)攻搶“立法院”交通委員會的諸公們，必然招兵買馬覬覦金控公司的董事，使得“國家”資源繼續(xù)淪為私用。再其次，“立法院”與黨內(nèi)出現(xiàn)派系林立，切割決策過程，導(dǎo)致政策零碎化。最后，“臺獨(dú)”基本教義派會誓死阻撓兩岸交流，手段偏激墮落的程度會令人嘆為觀止。
什么是完整的健康社會概念？自然要把民進(jìn)黨所破壞的社會基礎(chǔ)價(jià)值重新加以確認(rèn)，這就會指向重建分裂社會的群體意識，使得民眾能生活在安定的歸屬感之中，逐漸恢復(fù)自尊與自信。有了自尊自信，就不必對身邊的人采取病態(tài)的防衛(wèi)手段，也不至于擔(dān)心沒有未來而瘋狂的汲取撈拾，才可以再度按部就班地計(jì)劃未來。這樣看來，最主要必須加以化解的，就是“臺獨(dú)”基本教義派一再摧毀他們自己的文化自戕沖動。
立即的問題在于，國民黨必須正視“臺獨(dú)”基本教義派捏造的“二二八”史觀，絕對不能再以學(xué)術(shù)問題回歸學(xué)術(shù)的態(tài)度逃避：講清楚“二二八”時(shí)的禁煙政策是日據(jù)時(shí)期延續(xù)而來的政策，不是國民黨發(fā)明的政策；違法販煙的婦人并未如傳言挨打，且亦無稽查人員搶煙情事；事件初期打死人的，主要是戰(zhàn)時(shí)效忠天皇的臺灣浪人；蔣介石派兵弭亂是應(yīng)陳儀之請，且曾特別訓(xùn)示不可濫殺無辜，故絕非元兇；軍隊(duì)抵達(dá)基隆后并未有“臺獨(dú)”捏造的登岸濫殺作為，且事件結(jié)束后便返回大陸；整體“二二八”后期死亡之本省人數(shù)不足 800人，既非5,000人，更非3,000人。
長遠(yuǎn)的問題在于重建“臺獨(dú)”基本教義派的群體歸屬感，故國民黨不能再諱言臺灣的固有文化與中華傳統(tǒng)，固有文化的核心是慎終追遠(yuǎn)的孝道文化，因此首先要對祖先與前人培養(yǎng)正面的史觀，棄絕切割兩岸或“去中國化”的倒行逆施。臺灣傳承了中國文化的包容性，有各種宗教與思想并存，他們主要的根都在大陸，臺灣人民唯有從文化上對根的回歸，才有放手競爭的心理基礎(chǔ)。臺灣當(dāng)局歧視臺商 20 年，拒絕輔導(dǎo)支援，造成社會與當(dāng)局之間的斷層，也造成民進(jìn)黨捉襟見肘后的瘋狂貪瀆。
其實(shí)，在培養(yǎng)文化歸屬這方面，國民黨具有極大的優(yōu)勢，因?yàn)楫?dāng)前大陸在采取社會主義治國之后，對中國特色的詮釋主要是指社會主義改革；相對的，國民黨的中國認(rèn)同則是以歷史與文化為內(nèi)涵的。如今，國民黨如肯與1949 年以前的歷史再度銜接，不但對于自己的傳承與存在可以奠定堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)，還可以做為社會主義回歸文化母體的后盾。如此，因?yàn)槿毡局趁窠y(tǒng)治而形成的自卑自怨，將得以紓解。
在選戰(zhàn)炙熱之際，國民黨逃避“二二八”的歷史，脫離文化戰(zhàn)場，容忍“去中國化”，即使勝選，如何面對殘破的政治亂局，規(guī)范黨內(nèi)的亂舞群魔？唯有堅(jiān)定慎終追遠(yuǎn)，傳承文化的大理念，才能站在道德的至高點(diǎn)，斥責(zé)覬覦金控公司的派系丑類，化解“臺獨(dú)”基本教義派的滋事性格，整合已經(jīng)前往大陸的臺資與人才。大家在等國民黨給個(gè)大理念，臺灣才能做為一個(gè)有根的、健康的群體，臺灣的歷史才有機(jī)會擺脫“二二八”的魔咒，臺灣的政客才會有責(zé)任感，臺灣人民才能真免于焦慮自戕的惡性循環(huán)。
�。ㄗ髡呤ぃ_灣大學(xué)政治學(xué)系教授）
