褚靜濤：應(yīng)加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人與臺灣地區(qū)的歷史連結(jié)研究工作

　　中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人大多出生于19世紀(jì)末，例如，陳獨(dú)秀出生于1879年，李大釗出生于1889年，毛澤東出生于1893年。青年學(xué)子自幼生活在一個備受欺凌的國家，自他們識字讀書開始，就感受到國家不幸。列強(qiáng)與中國政府簽訂了一系列不平等條約，強(qiáng)迫中國割地、賠款，給中華民族帶來了深重的災(zāi)難。不能坐視民族淪亡，這些青年學(xué)子立下救亡圖存之志。

　　甲午戰(zhàn)敗，割讓臺灣，陳獨(dú)秀、李大釗等人銘記在心。他們面對日本企圖再次瓜分中國的狂妄行徑，不甘消沉，渴望中國之新生，創(chuàng)辦《新青年》雜志，用手中之筆，著書立說，傳播新知識、新理念，發(fā)起新文化運(yùn)動，欲喚起國人，特別是青年一代。收復(fù)包括臺灣在內(nèi)的所有失地，是他們的終身使命，義不容辭。

　　毛澤東在求學(xué)過程中，萌發(fā)了救國救民的意識，關(guān)注臺灣人民的命運(yùn)。1936年7月，在陜北，毛澤東與美國記者斯諾長談，回憶其青少年的成長經(jīng)歷，包括“童年”、“長沙求學(xué)”等。其中一段談到愛國意識的起源：“這些事情，一連串出現(xiàn)，對我年輕的思想產(chǎn)生持續(xù)沖擊，形成逆反。此時，我還有了一些政治意識，特別是讀了一本關(guān)于瓜分中國的小冊子。至今我仍記得，這本小冊子開篇就是‘唉，中國將被征服！’它談到日本侵占朝鮮和臺灣，失去印度支那、緬甸和其他地區(qū)的宗主權(quán)�？赐赀@本書，我為國家前途擔(dān)憂，開始意識到救中國是所有國民的責(zé)任�！�

　　山河破碎，社會動蕩。青年毛澤東難以釋懷國土淪喪，關(guān)懷日據(jù)下臺灣地區(qū)、朝鮮，反對日本提出侵犯中國主權(quán)的二十一條。他追隨陳獨(dú)秀、李大釗，閱讀進(jìn)步書刊，接受先進(jìn)理念，組織同學(xué)，編輯刊物，發(fā)表文章，分析東方殖民地社會，投身新文化運(yùn)動，以振興中華為已任，身體力行，立志收復(fù)中國所有失地，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放。

　　在蘇俄代表的幫助下，1921年7月，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。他們不畏艱難險阻，不怕流血犧牲，不斷探索中國解放的道路，做出了不懈努力。

　　中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會于1922年7月召開。根據(jù)列寧關(guān)于民族和殖民地問題的理論以及中國社會半殖民地半封建的性質(zhì)，制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)是，“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨。他的目的是要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”。黨的最低綱領(lǐng)即中國現(xiàn)階段的革命任務(wù)，包括：“（1）消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；（2）推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；（3）統(tǒng)一中國本部（包括東三省在內(nèi)）為真正民主共和國。”

　　同時，陳獨(dú)秀、李大釗等人銘記臺灣。中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會發(fā)布宣言，關(guān)注中國邊疆失地，強(qiáng)調(diào)“帝國主義的列強(qiáng)在這八十年侵略中國時期之內(nèi)，中國已是事實(shí)上變成他們共同的殖民地了，中國人民是倒懸于他們欲壑無底的巨吻中間。帝國主義者掠取了中國遼廣的邊疆領(lǐng)土、島嶼和附屬國，做他們新式的殖民地，還奪去許多重要口岸，做他們的租界，并自行把中國劃成幾個各自的勢力范圍圈，實(shí)行其專利的掠奪事業(yè)”。

　　東方殖民地半殖民地，可分為半殖民地，如中國；殖民地，如朝鮮、越南等國。相較于半殖民地，殖民地人民更為悲慘。幫助殖民地人民反抗殖民統(tǒng)治，是中國人民的責(zé)任。中國共產(chǎn)黨明確提出，幫助東方弱小民族，共同反抗殖民統(tǒng)治，打倒帝國主義，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立與民族解放。朝鮮、越南的青年與中國共產(chǎn)黨接觸，或加入中國共產(chǎn)黨。受限于《馬關(guān)條約》，對于被日本侵占的臺灣，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢的發(fā)展，引導(dǎo)臺灣進(jìn)步青年，思考臺灣人民的解放道路。

　　許乃昌（1905-1975年），臺灣彰化人，筆名秀湖、沫云。1922年進(jìn)入南京暨南學(xué)校求學(xué)。1923年，轉(zhuǎn)赴上海大學(xué)學(xué)習(xí)，在陳獨(dú)秀、瞿秋白等人的指引下，接受馬克思主義教育，追求進(jìn)步。得陳獨(dú)秀的推薦，許乃昌于1924年9月赴蘇聯(lián)莫斯科，就讀于東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)，依據(jù)共產(chǎn)國際的殖民地革命理論，思考臺灣革命的道路。1925年初，至日本東京，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　作為中國共產(chǎn)黨的輿論陣地，《新青年》雜志推陳出新，由雙月刊改為季刊，集中于重大專題。1923年6月15日，瞿秋白撰《〈新青年〉之新宣言》，強(qiáng)調(diào)“《新青年》當(dāng)為社會科學(xué)的雜志”，“當(dāng)研究中國現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況”。瞿秋白受中共中央的委托，負(fù)責(zé)編輯工作�！缎虑嗄昙究�》第1期為“共產(chǎn)國際號”，第4期為“國民革命號”，于1924年12月20日出版。

　　許乃昌受世界范圍內(nèi)殖民地半殖民地人民革命運(yùn)動的鼓舞，視日本殖民統(tǒng)治下的臺灣處于黎明期，新的革命運(yùn)動即將到來。為此，他作長文，約6000字，引用了大量資料，附多幅圖表，以統(tǒng)計資料為依據(jù)，包括“近代臺灣史的第一篇、現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況、政治現(xiàn)狀的解剖、文化狀態(tài)一瞥、資產(chǎn)階級的解放運(yùn)動、臺灣與社會革命”。以沫云為筆名，許乃昌撰《黎明期的臺灣》一文刊于“國民革命號”。

　　《黎明期的臺灣》不但是《新青年》第一篇專論日據(jù)下臺灣的政治論文，更是第一篇用馬列主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析臺灣社會結(jié)構(gòu)，評論臺灣議會設(shè)置請愿運(yùn)動，探討臺灣反抗日本殖民統(tǒng)治路向的論文，具有重要的學(xué)術(shù)價值與政治價值，突顯中國共產(chǎn)黨人關(guān)注臺灣同胞的悲慘命運(yùn)。

　　經(jīng)中國共產(chǎn)黨人的幫助，許乃昌從上海赴莫斯科，再至日本東京，返回臺灣。幾年求學(xué)東西，輾轉(zhuǎn)萬里，增長見識，他逐漸意識到，祖國積貧積弱、自顧不暇，此時仍無力幫助臺灣，臺灣革命不是處于黎明期，而是在日本殖民統(tǒng)治的高壓下。在黑暗中，黎明仍然遙遠(yuǎn)，要想救臺灣，必先救祖國。他于1927年在臺灣島內(nèi)投入中國改造的論戰(zhàn)，深度思考中國社會的現(xiàn)實(shí)問題，少了一些浪漫激情，多了一些求真務(wù)實(shí)。

　　歷史事實(shí)充分證明，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人與臺灣人民有著深厚的歷史淵源。因諸多復(fù)雜因素，卻被人為淡化，甚至遺忘，相關(guān)史料整理、學(xué)術(shù)研究明顯滯后。在中國共產(chǎn)黨成立102周年之際，沿著陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、瞿秋白等人的足跡，探討他們于1920年代如何思考臺灣人民的解放道路，還歷史本來面目，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，深化與細(xì)化臺灣革命史的研究工作，昭示臺灣未來，正當(dāng)其時。（作者：褚靜濤 中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員）

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