西藏60年：西藏需要怎樣的現(xiàn)代化

　　“世界上任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都逃避不了現(xiàn)代化的過(guò)程，西藏也不例外。這是客觀規(guī)律�！敝袊�(guó)藏學(xué)研究中心副總干事、藏族學(xué)者格勒博士告訴中新社記者，西藏需要現(xiàn)代化毋庸置疑，問(wèn)題是西藏需要怎樣的現(xiàn)代化。

　　現(xiàn)如今，在西藏自治區(qū)首府拉薩，繁華的商業(yè)街區(qū)、林立的品牌連鎖店、豪華的進(jìn)口汽車(chē)隨處可見(jiàn)。和全世界所有城市一樣，這里的年輕人也在把玩蘋(píng)果公司的各種電子產(chǎn)品。僧人開(kāi)始學(xué)會(huì)用互聯(lián)網(wǎng)了解外界，傳播佛法。

　　“現(xiàn)代化過(guò)程中必定會(huì)拋棄一些傳統(tǒng)的東西，否則就不叫‘現(xiàn)代化’了�？墒�，一味破壞傳統(tǒng)，也不能算是好的現(xiàn)代化�！备窭照J(rèn)為，傳統(tǒng)分兩部分，一部分會(huì)適應(yīng)現(xiàn)代化的模式與時(shí)俱進(jìn)，為現(xiàn)代所用，而另一部分則在現(xiàn)代生活中失去了原有功能。對(duì)于失去功能的傳統(tǒng)，能做的只是保存、整理、研究，為后人提供參考。

　　“其實(shí)，對(duì)西藏普通的百姓而言，傳統(tǒng)不是宏偉的紀(jì)念碑和堅(jiān)不可摧的高山。他們需要對(duì)過(guò)去燦爛歷史文化的記憶，但更需要追求現(xiàn)代化的美好未來(lái)，他們并不希望被當(dāng)作古老的文物來(lái)收藏、展示，更不希望被當(dāng)作虛擬中的‘香格里拉’讓人觀摩，被人誤解、誤會(huì)。”格勒說(shuō)。

　　這位出身農(nóng)奴家庭的藏學(xué)專(zhuān)家自20世紀(jì)80年代以來(lái)，幾乎每年都會(huì)深入藏區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。在他看來(lái)，西藏正在經(jīng)歷著特有的現(xiàn)代化過(guò)程，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的景象比比皆是。

　　記者在藏采訪期間，看到拉薩主干道北京路如長(zhǎng)安街般川流不息。這座人均汽車(chē)擁有量名列全國(guó)第三的城市，已經(jīng)開(kāi)始遭遇交通擁堵。而幾乎每輛車(chē)的前窗都有一座小巧的藏傳佛教轉(zhuǎn)經(jīng)筒，旋轉(zhuǎn)不停�！斑@是太陽(yáng)能的，每輛車(chē)都有，出門(mén)保平安。”藏族的哥向記者介紹。

　　大昭寺前磕長(zhǎng)頭的人絡(luò)繹不絕。不少人已經(jīng)開(kāi)始用一種形如戒指的電子計(jì)數(shù)器來(lái)代替佛珠，計(jì)算磕頭次數(shù)。“如果計(jì)數(shù)器能讓我磕頭次數(shù)更加精確，更能表達(dá)虔誠(chéng)，那我為什么不用呢？”一位從山南地區(qū)趕來(lái)朝圣的藏族小伙子反問(wèn)道。

　　“現(xiàn)實(shí)就是這個(gè)樣子，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，不存在消滅不消滅的問(wèn)題，完全是藏族群眾的選擇�！备窭照J(rèn)為，在西藏的現(xiàn)代化過(guò)程中，比經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重要的是人民心情舒暢。

　　城市擁堵，人情冷漠，幸福感低，這些是全世界許多城市現(xiàn)代生活的通病。而據(jù)中央電視臺(tái)與國(guó)家統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合調(diào)查顯示，西藏居民幸福指數(shù)連續(xù)多年列全國(guó)第一�！霸谛腋Ｖ羞^(guò)‘現(xiàn)代化’生活，是全世界人類(lèi)學(xué)家的理想，盡管這實(shí)現(xiàn)起來(lái)困難重重。但很多西方學(xué)者認(rèn)為，目前西藏已經(jīng)是很好的模式了。”格勒說(shuō)。

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[責(zé)任編輯：吳怡]