據(jù)媒體報(bào)道，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“一條特大號(hào)秋褲”的“東方之門(mén)”，其締造者楊休不久前公開(kāi)表示，“未來(lái)還將在中國(guó)的幾個(gè)發(fā)達(dá)城市再建4座‘東方之門(mén)’”。
53歲的楊休可能也很納悶，他在蘇州金雞湖畔投資近90億建造的“東方之門(mén)”，為何會(huì)在微博上一炮而紅。而他自己用手機(jī)上微博只潛水不發(fā)言，默默地關(guān)注著“秋褲”熱潮的猛烈來(lái)襲和悄然退去。就在楊休放言還要再造4座“東方之門(mén)”后，再次在網(wǎng)上引發(fā)許多爭(zhēng)議，有批評(píng)者調(diào)侃道，“城市什么時(shí)候變成了晾秋褲的地方”。
隨著城市化的速度越來(lái)越快，城市作為最重要的生活場(chǎng)所，城市建設(shè)也成為最重要的公共問(wèn)題之一。面對(duì)越來(lái)越多耗資巨大的建筑，引來(lái)的卻是無(wú)數(shù)批評(píng)和口水，那么，究竟應(yīng)該如何打造我們的城市呢？對(duì)此，著名社會(huì)學(xué)家、北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾認(rèn)為：“意識(shí)流的、后現(xiàn)代主義的建筑本身并沒(méi)有什么不妥，但如果不能和城市本身的文化融合，反而是相抵觸的，必然不會(huì)讓民眾喜歡，更不能讓人們舒適而自在地生活。”
建筑不能與文化相悖
北京晨報(bào)：對(duì)于“東方之門(mén)”締造者楊休“還要再造4座”的宣言，很多網(wǎng)友是持批評(píng)和不贊成的態(tài)度，對(duì)此您怎么看？
夏學(xué)鑾：從報(bào)道上看，這座建筑是外國(guó)的設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的，他們可能并不了解中國(guó)的文化傳統(tǒng)，因此在他們看來(lái)別出心裁的作品，放在中國(guó)的城市里，在中國(guó)人的眼里，就會(huì)覺(jué)得不那么好，甚至很古怪。
北京晨報(bào)：建筑和文化有什么關(guān)系？
夏學(xué)鑾：城市建筑的風(fēng)格最重要的是要和城市文化相結(jié)合，不能相互抵觸，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，人們的審美情趣，乃至城市的歷史文化，包括建筑的歷史文化，都會(huì)影響到人們對(duì)于建筑的觀(guān)感。當(dāng)然，我們今天在快速的現(xiàn)代化，但是現(xiàn)代化并不意味著沒(méi)有歷史文化，現(xiàn)代化本身也要和文化相融合。在今天，許多意識(shí)流的、后現(xiàn)代主義的建筑很多，這些建筑也往往會(huì)引來(lái)爭(zhēng)議，原因就在于此。
城市也有城市格
北京晨報(bào)：同樣的建筑，在不同的城市中復(fù)制，會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果和影響呢？
夏學(xué)鑾：類(lèi)似“秋褲模式”是否可以在中國(guó)的城市中大規(guī)模推廣呢？我覺(jué)得不行。一個(gè)城市要有城市的風(fēng)格和個(gè)性，人有人格，國(guó)有國(guó)格，城市也有格。城市格就是一個(gè)城市的獨(dú)特性，是城市文化的體現(xiàn)，不能千篇一律，也不能奇形怪狀，更不能和城市文化相悖，標(biāo)新立異并不能表現(xiàn)出一個(gè)城市的文化，更不可能成為城市格，反而會(huì)讓一個(gè)城市沒(méi)有了格調(diào)和文化。
北京晨報(bào)：如何防止這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？
夏學(xué)鑾：城市的建設(shè)是一個(gè)整體工程，因此城市建設(shè)的管理者應(yīng)該有通盤(pán)的把握和認(rèn)真的思考，完全商業(yè)化的建筑太多，對(duì)于一個(gè)文化意味深遠(yuǎn)的城市，并不是好事。
夏學(xué)鑾：讓富商更具社會(huì)責(zé)任
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、城市化速度的加快，大家經(jīng)常會(huì)看到這種情況：同樣的一套圖紙，同樣造型的建筑，在各個(gè)城市里無(wú)限復(fù)制。這種流程式的操作，絕不僅僅是“東方之門(mén)”一個(gè)。我們不禁要問(wèn)，為什么這些奇形怪狀的建筑能夠不斷地在城市里建造呢？
著名社會(huì)學(xué)家、北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾表示：“我國(guó)改革開(kāi)放30年，讓一部分人先富了起來(lái)，同時(shí)也催生了不少富商和大企業(yè)家，但是他們與社會(huì)的關(guān)系到今天還未達(dá)到一個(gè)正常的狀態(tài)，這和我們發(fā)展的時(shí)間太短有關(guān)，也和我們特殊的發(fā)展方式有關(guān)。有些富商和企業(yè)家急于表現(xiàn)自我，想在時(shí)代中留下自己的坐標(biāo)，故此選擇以標(biāo)新立異的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，卻忽視甚至漠視了自身本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。他們最終留下的是什么，還未可知�！�
自我實(shí)現(xiàn)要考慮路徑
北京晨報(bào)：一些富商和企業(yè)老總的行為飽受社會(huì)爭(zhēng)議，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面呢？
夏學(xué)鑾：這與社會(huì)發(fā)展的階段有關(guān)，也和富豪本身的行為有關(guān)。那些備受爭(zhēng)議的行為，往往是比較奇怪的，和普通人的價(jià)值觀(guān)不同。富豪們?yōu)槭裁纯倳?huì)有些奇怪的行為，這和他們強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的愿望有關(guān)。每一個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望，但是對(duì)于富豪來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以他們的愿望就容易實(shí)現(xiàn)，比如蓋一座特別的建筑，給世界留下一個(gè)坐標(biāo)。但也正是因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在支撐，所以在實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，富人往往不太考慮自我實(shí)現(xiàn)的路徑是否合法，是否合乎文化習(xí)慣等。
北京晨報(bào)：這是他們的行為屢屢引發(fā)爭(zhēng)論的原因嗎？
夏學(xué)鑾：越是聳人聽(tīng)聞的表現(xiàn)，就越能引起人們的注意。因?yàn)樘庇诒憩F(xiàn)自己，所以往往越是光怪陸離的行為，就越被這些富人所青睞。但這種表現(xiàn)最終會(huì)反映出來(lái)一個(gè)人的人格和價(jià)值追求，因此要非常慎重，完全脫離社會(huì)文化，與主流價(jià)值的相悖的行為，在時(shí)代中留下的可能是坐標(biāo)，也可能是罵名。
不正常的關(guān)系與責(zé)任
北京晨報(bào)：一直以來(lái)，富商與社會(huì)的關(guān)系、追求自我實(shí)現(xiàn)是否要符合社會(huì)價(jià)值等問(wèn)題，成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)此您怎么看？
夏學(xué)鑾：中國(guó)富豪和社會(huì)的關(guān)系，其實(shí)是偏離了正常的形態(tài)，這與他們的發(fā)家途徑有關(guān)。我國(guó)從改革開(kāi)放到現(xiàn)在的30多年中，出現(xiàn)了許多掌握大量財(cái)富的富商和企業(yè)家，這其中有不少是一夜暴富，因此他們很難在社會(huì)中給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，故也難以了解自己應(yīng)該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
北京晨報(bào)：那么，這種關(guān)系不正常在哪里？
夏學(xué)鑾：富豪或者企業(yè)家，他們與社會(huì)的關(guān)系，第一是與政府的關(guān)系。中國(guó)的大部分企業(yè)家，一開(kāi)始就和政府站在一起。在開(kāi)放之初，為了打破平均主義，政府對(duì)于創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家給予了很多政策上的支持，所謂“扶上馬”還要“送一程”，因此商人和企業(yè)家從政府那里得到了很多照顧和優(yōu)惠。這就造成有些商人和企業(yè)家，從一開(kāi)始創(chuàng)業(yè)就一帆風(fēng)順，沒(méi)有受到嚴(yán)格的監(jiān)管和限制，所以“肆意妄為、無(wú)所忌憚”成為了他們今后人生的最大缺陷。而更多早先下海的商人和企業(yè)家，因?yàn)闀r(shí)代機(jī)遇使他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間里發(fā)了家，而自身卻沒(méi)來(lái)得及形成成熟的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)品質(zhì)。
富商與社會(huì)的關(guān)系
北京晨報(bào)：正常的關(guān)系又應(yīng)該是怎么樣的？
夏學(xué)鑾：企業(yè)家的財(cái)富來(lái)自于社會(huì)，對(duì)社會(huì)自然應(yīng)該有相應(yīng)的責(zé)任。掌握越多的財(cái)富，就越需要放正自己的位置。如同一位著名的外國(guó)企業(yè)家所說(shuō)，賺每一分錢(qián)，都應(yīng)該回報(bào)社會(huì)。
北京晨報(bào)：這樣正常的關(guān)系如何才能形成呢？
夏學(xué)鑾：在西方，資本家與政府、與社會(huì)的關(guān)系經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，是在幾百年的時(shí)間中逐漸形成的。最開(kāi)始，資本家與政府是對(duì)立的，他們沒(méi)有吃過(guò)小灶，反而是經(jīng)歷了諸多的挫折和失敗，因此他們更需要社會(huì)的認(rèn)可和支持。這也促使，在數(shù)百年間商人們逐漸形成了自己的企業(yè)品格和誠(chéng)信。后來(lái)經(jīng)過(guò)上世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，西方政府逐漸建立社會(huì)福利制度，在這之后，政府和企業(yè)的關(guān)系才開(kāi)始緩和，并逐漸和企業(yè)成為合作伙伴。
北京晨報(bào)：對(duì)于企業(yè)家本身來(lái)說(shuō)，這樣的經(jīng)歷有什么意義呢？
夏學(xué)鑾：正是因?yàn)榻?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的創(chuàng)業(yè)和發(fā)家過(guò)程，所以才能在磨礪與挫折中形成企業(yè)家的品格。經(jīng)歷過(guò)失敗與成功，經(jīng)歷過(guò)蕭條與繁榮，在人生的興衰成敗中錘煉出個(gè)人的品質(zhì)，同時(shí)也明白他們的財(cái)富來(lái)自于社會(huì)，所以必須對(duì)社會(huì)做出回報(bào)，否則必然將失去財(cái)富。但是中國(guó)企業(yè)家沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這個(gè)過(guò)程，他們認(rèn)為錢(qián)都是自己賺來(lái)的，因此缺少對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感，缺少社會(huì)責(zé)任。其實(shí)不然，他們的財(cái)富有很多是依靠政策照顧，或者鉆政策的空子，甚至是非法得來(lái)的。同樣也因?yàn)槿绱耍麄兏鼤?huì)對(duì)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任感。
對(duì)富商也要來(lái)“硬”的
北京晨報(bào)：如何改變這種狀況呢？
夏學(xué)鑾：在今天，我們轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，本身也是在改變發(fā)展模式，但是并不是說(shuō)已經(jīng)完全改變了人們積累財(cái)富的途徑。實(shí)際上仍舊有免稅、減稅等諸多的優(yōu)惠政策，這是一個(gè)逐漸走向成熟的過(guò)程，不可能一蹴而就。值得欣喜的是，政府對(duì)于企業(yè)家的監(jiān)控正在逐漸加強(qiáng)。在以前，正是因?yàn)檎推髽I(yè)家一開(kāi)始就結(jié)成了伙伴關(guān)系，在監(jiān)控上力度不夠，所以使得一些人為所欲為，各種偽劣產(chǎn)品、甚至有毒食品等等，其實(shí)都是企業(yè)家缺少社會(huì)責(zé)任意識(shí)所致。隨著監(jiān)控力度的加強(qiáng)，違法成本的提高，我想這種狀況會(huì)逐漸改變。
北京晨報(bào)：也就是說(shuō)，要改變企業(yè)家、富商和政府的關(guān)系？
夏學(xué)鑾：在西方，企業(yè)家和政府的關(guān)系經(jīng)過(guò)了敵對(duì)—監(jiān)管—合作的漫長(zhǎng)過(guò)程，而我們則一開(kāi)始企業(yè)家和政府直接就是合作。如今確實(shí)要有所改變了，這種改變倒也不必變成敵對(duì)，但一定要加強(qiáng)監(jiān)管。政府和企業(yè)的關(guān)系，絕對(duì)不能光有“蜜月”，還一定要經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲的管理、制約甚至打擊，這樣企業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)才能逐漸成熟。為何要對(duì)企業(yè)家嚴(yán)厲？是因?yàn)槠髽I(yè)家獲得了更多社會(huì)資源的傾斜、在財(cái)富分配中獲得了更多份額，因此對(duì)于他們的監(jiān)管應(yīng)該更加嚴(yán)格。也只有這樣，才能規(guī)范企業(yè)家的行為，逐漸培養(yǎng)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
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