創(chuàng)新開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)理論研究工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

　　編者按：隨著網(wǎng)絡(luò)空間成為人類社會(huì)的第二類生存空間和全新的作戰(zhàn)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究成為世界范圍內(nèi)的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)領(lǐng)域相關(guān)理論基本上處于跟隨式研究狀態(tài)，還沒(méi)有構(gòu)建基礎(chǔ)體系，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的概念、范疇、原理、原則等尚未取得一致的共識(shí)。為此，堅(jiān)持解放思想、敢于作為，實(shí)事求是、創(chuàng)新謀強(qiáng)，努力開(kāi)創(chuàng)“具有中國(guó)特色、符合時(shí)代特征、貢獻(xiàn)人類文明”的網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究新局面，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的重大戰(zhàn)略課題。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，網(wǎng)絡(luò)空間橫空出世，將人類社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和外交一網(wǎng)打盡，成為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的前沿陣地。但事實(shí)上，在這個(gè)危及國(guó)家安全和發(fā)展的全新領(lǐng)域，我們的國(guó)防理論研究工作相比世界網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)已處于落后地位。恩格斯說(shuō)“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。理論是思考的根本，是實(shí)踐的精髓。而網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論從根本上說(shuō)就是發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)和客觀規(guī)律，引領(lǐng)我們走向軍事勝利的學(xué)科，是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的概念、范疇、原理、原則等的理論體系。目前，我軍網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作呈現(xiàn)出“雨后春尖涌、天晴百鳥(niǎo)鳴”的良好勢(shì)頭，但也存在著“雜而少精、論而難用”的制約瓶頸。為了繼續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作，我們必須在我軍光榮傳統(tǒng)的歷史積淀中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

　　一、源于自發(fā)、得于自覺(jué)、成于自然，循序漸進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的“三種境界”

　　自從清末王國(guó)維總結(jié)出做學(xué)問(wèn)、成事業(yè)的“三種境界”后，“境界說(shuō)”便風(fēng)靡至今。從唯物辨證主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)來(lái)看，“境界說(shuō)”反映了人類社會(huì)認(rèn)識(shí)客觀世界循序漸進(jìn)的普遍規(guī)律，具有重要的指導(dǎo)意義�！蔼�(dú)上西樓，望斷天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這三種境界是從對(duì)事物本身的客觀認(rèn)知過(guò)程來(lái)進(jìn)行概括說(shuō)明的。在網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究方面，以人類認(rèn)識(shí)世界的主觀行為過(guò)程為依據(jù)，還可以歸納為自發(fā)、自覺(jué)和自然三種層級(jí)和境界。

　�。ㄒ唬�“自發(fā)”是外部刺激所產(chǎn)生，即外因主導(dǎo)

　　任何事物的產(chǎn)生都是有理由、有條件的，即心理學(xué)領(lǐng)域所稱的動(dòng)機(jī)和誘因。網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作的最初動(dòng)因大抵有三種，一是工作需求，主要是那些專業(yè)從事網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的同志們，把網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究當(dāng)作了工作的基礎(chǔ)手段和進(jìn)步的必然階梯；二是破解難題，主要是那些長(zhǎng)期從事作戰(zhàn)實(shí)踐的同志們，需要回過(guò)頭來(lái)在理論層面上尋找解決現(xiàn)實(shí)難題的依據(jù)；三是利益驅(qū)動(dòng)，大體集中在新興領(lǐng)域和尖端領(lǐng)域，任何理論上的創(chuàng)新突破都將帶來(lái)較大的單位利益和個(gè)人機(jī)遇。根據(jù)費(fèi)�。╒.H.Vroom）的期望理論，外部的刺激作用能夠產(chǎn)生和導(dǎo)致自發(fā)的主動(dòng)行為，以自我為中心的“本我”，是這個(gè)境界的基本特征。

　　（二）“自覺(jué)”是內(nèi)部需求而引發(fā)，即內(nèi)因作用

　　興趣是最好的導(dǎo)師。在相對(duì)枯燥的網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究領(lǐng)域，因主觀興趣偏好和理想信念執(zhí)著而形成的自覺(jué)性研究，是取得重要成果的關(guān)鍵，也是研究者全身心投入的外在反映。自覺(jué)研究是人的認(rèn)知世界和事物的本體世界彼此靠近和產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，是發(fā)乎于心的自覺(jué)行為，心滯于物的“忘我”是其基本特征。這種情況下，研究者以探求事物本源為己任，外部刺激逐漸成為基本的保障因素，而喪失了激勵(lì)功能。

　　（三）“自然”是意識(shí)行為的延伸，即大道無(wú)形

　　老子說(shuō)，道法自然。當(dāng)研究工作深入到一定程度時(shí)，將達(dá)到天人合一的境界。所謂的天人合一，就是研究者的認(rèn)知世界和研究對(duì)象的客觀世界彼此交融在一起，逐漸趨同，人心中所想即是事物本源，人心即是天道，渾然一體的“無(wú)我”是這個(gè)境界的基本特征。當(dāng)研究者成為能夠自由進(jìn)出客觀世界的“大家”時(shí)，研究工作便成為了意識(shí)行為的自然延伸，道難以名狀、心不可言傳，整個(gè)研究呈現(xiàn)返璞歸真的狀態(tài)。由于事物的“道”一直在生長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)，心的認(rèn)知亦會(huì)隨之而改變，老子稱為抱樸和玄機(jī)。

　　二、博而明新、智而創(chuàng)新、度而用新，妥善處理網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的“三個(gè)關(guān)鍵”

　　論語(yǔ)曰“茍日新，日日新，又日新”。創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的發(fā)展命脈，也是動(dòng)力源泉。網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究成果反映的是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)在機(jī)理的客觀本質(zhì)，所謂的創(chuàng)新是指在原有研究基礎(chǔ)上探究出的未知領(lǐng)域或者糾偏內(nèi)容，因此創(chuàng)新成果并非是發(fā)揮想象力去制造的，而是辛苦挖掘、還原出來(lái)的�；�于如此認(rèn)識(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論創(chuàng)新工作的要點(diǎn)概括起來(lái)就是“如何判定是新的”、“如何發(fā)掘出來(lái)”、“如何驗(yàn)證真?zhèn)巍比齻�(gè)問(wèn)題。

　　（一）在知識(shí)淵博的基礎(chǔ)上“明新”，選準(zhǔn)新課題

　　洞察力和判斷力來(lái)源于豐富的學(xué)識(shí)和閱歷。如同見(jiàn)多識(shí)廣的古玩鑒定行家一樣，網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作對(duì)創(chuàng)新內(nèi)容的把握也依賴于長(zhǎng)期的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第一是博識(shí)。研究人員應(yīng)該最大可能地了解此領(lǐng)域的前期研究成果，找出已成理論體系里面的缺漏部分，加入價(jià)值考量，選定研究方向；第二是博論。研究人員需要大量征引相關(guān)材料，嚴(yán)謹(jǐn)論證研究課題的可行性和技術(shù)成熟度，尤其要剖析反面案例，進(jìn)而確定研究方法；第三是博聞。對(duì)選定的研究課題，要廣泛聽(tīng)取業(yè)內(nèi)專家的意見(jiàn)建議，對(duì)各種情況進(jìn)行綜合研判和資料整理，用作研究工作的參考。

　�。ǘ�）在智慧凝練的過(guò)程中“創(chuàng)新”，形成新理論

　　任何創(chuàng)新理論的形成都是人類智慧的結(jié)晶。戰(zhàn)爭(zhēng)作為人類文明的最終藝術(shù)，其網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作更是充滿了智慧思考凝練的莊嚴(yán)過(guò)程。第一是大智。登碣石以觀滄海，研究人員必須站在人類文明的肩膀上去俯視戰(zhàn)爭(zhēng)行為，用思維的高度去統(tǒng)攬事物的全貌，用研討的深度去詮釋事物的內(nèi)涵，憑借的是一種博大的智慧；第二是急智。柳暗花明又一村，許多時(shí)候突破困境的妙法靠得是突發(fā)奇想。這是思考積累到一定程度爆發(fā)的智慧火花，它不僅依賴于研究人員的知識(shí)積累，還要憑借靈活的思考方式；第三是奇智。橫看成嶺側(cè)成峰，奇也就是反，偶爾走走偏門(mén)、逆向思維也是新理論形成的一種方式。

　�。ㄈ�）在反復(fù)度量的驗(yàn)證下“用新”，指導(dǎo)新實(shí)踐

　　達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸”。實(shí)用主義者也認(rèn)為，任何不能應(yīng)用的科學(xué)都是偽科學(xué)。從這個(gè)角度來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究成果必須以指導(dǎo)軍事實(shí)踐為最終目的。創(chuàng)新成果只有經(jīng)過(guò)各種條件下的反復(fù)度量和驗(yàn)證，才能夠指導(dǎo)實(shí)踐工作，這是個(gè)取信的過(guò)程，也是個(gè)立信的過(guò)程。第一不能“假而不敢用”。創(chuàng)新成果必須是真實(shí)可靠的，杜絕金玉其外、敗絮其中；第二不能“大而不會(huì)用”。有些創(chuàng)新成果表現(xiàn)形式是包羅萬(wàn)象、包打天下，到實(shí)際檢驗(yàn)時(shí)卻摸不到頭緒，難以操作；第三不能“空而不能用”。創(chuàng)新成果要反映客觀規(guī)律，不能只做繡花枕頭，除了辭藻華麗外空洞無(wú)物，在實(shí)際工作中根本用不上。只要我們避免了上述三種現(xiàn)象，就能夠讓創(chuàng)新成果應(yīng)用于軍事實(shí)踐，形成互動(dòng)的良性循環(huán)，全力開(kāi)創(chuàng)出我軍網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論科研工作的新局面。

　　三、執(zhí)事有念、行事有法、結(jié)事有功，主動(dòng)把握網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的“三個(gè)環(huán)節(jié)”

　　網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究是推動(dòng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)快速、健康發(fā)展的大事。事成有因，欲成大事者需要正確把握事物的自然規(guī)律，理解成事的內(nèi)在要求、基本條件和外在動(dòng)力等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極營(yíng)造適于開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的內(nèi)外環(huán)境。

　�。ㄒ唬�“有念”即有信念，是持之以恒開(kāi)展艱苦理論研究工作的內(nèi)在要求

　　網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的工作，過(guò)程無(wú)聲、結(jié)果無(wú)色，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念作為支撐很難走到真理的終點(diǎn)。所以培育信念和培養(yǎng)精神，是網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究人員自我素質(zhì)養(yǎng)成的第一要?jiǎng)?wù)和長(zhǎng)期工程。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是信念牽引。信念是一種不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大力量，這是千百次革命實(shí)踐所證明的顛撲不破的真理。只有用崇高真實(shí)的理想信念去牽引自己的理論研究工作，才能夠獲得且保持一往無(wú)前的勇氣，這是個(gè)“強(qiáng)心”的過(guò)程；二是精神維護(hù)。在研究過(guò)程中，不可避免地要受到外界利益影響和自我心態(tài)動(dòng)蕩，必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，讓自己的精神得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和維護(hù)，保持不竭動(dòng)力，這是個(gè)“靜心”的過(guò)程；三是團(tuán)隊(duì)合作。注意和其他研究人員間的互相交流和團(tuán)隊(duì)合作，充分認(rèn)識(shí)道德的輻射作用和模范的熏陶作用，讓大部分思想問(wèn)題在交流中自行消弭解決。這是個(gè)“虛心”的過(guò)程。

　�。ǘ�）“有法”即有方法，是科學(xué)系統(tǒng)開(kāi)展創(chuàng)新理論研究工作的基本條件

　　培根在《新工具》中認(rèn)為，方法是在黑暗中照亮道路的明燈，是條條蹊徑中的路標(biāo)。有效合理的方法是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的基本條件，其滿足以下三點(diǎn)：一是科學(xué)的方法。認(rèn)知真理的方法必須是集中了人類文明成果，符合那個(gè)時(shí)代特征的最先進(jìn)的方法，而不是主觀臆造或者陳舊過(guò)時(shí)的，只有這樣才能夠把真理的探索推向深入；二是系統(tǒng)的方法。網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究不是支離破碎的觀點(diǎn)和幾篇文章，而是涵蓋理論提出、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、成果應(yīng)用、驗(yàn)證評(píng)估、完善提高等完整的系統(tǒng)體系。同時(shí)，在縱向上要與傳統(tǒng)相銜接，在橫向上與臨近體系相配套；三是可驗(yàn)證的方法。實(shí)踐驗(yàn)證是網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究非常重要的一環(huán)。如果采用的方法不可驗(yàn)證，那么就難以判別其發(fā)現(xiàn)規(guī)律的真?zhèn)�，這樣的網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論是缺少依據(jù)、無(wú)法應(yīng)用的。

　　（三）“有功”即有成果，是快速推動(dòng)全新理論研究工作的外在動(dòng)力

　　網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作不是畫(huà)眉繡花，必須樹(shù)立強(qiáng)烈的成果意識(shí)，產(chǎn)出優(yōu)秀成果來(lái)有效地指導(dǎo)軍事實(shí)踐，快速推動(dòng)新型事業(yè)發(fā)展。成果是研究工作的初衷，也是心血付出的凝結(jié)，對(duì)鍛煉和提升能力素質(zhì)有著不可替代的作用，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以恰到好處的方式給予充分體現(xiàn)。主要有三個(gè)方面：一是以最終成果體現(xiàn)能力的深厚。最終成果是綜合能力的完整體現(xiàn)，證明研究人員執(zhí)行和完成任務(wù)的素質(zhì)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是能力完善的過(guò)程；二是以階段成果體現(xiàn)能力的掌控。在規(guī)定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，按要求完成研究?jī)?nèi)容，并將階段性成果應(yīng)用到當(dāng)前的實(shí)踐工作之中，是研究人員把握全局、控制節(jié)奏、善于運(yùn)用的能力素質(zhì)表現(xiàn)；三是以關(guān)聯(lián)成果體現(xiàn)能力的廣度。研究成果不是孤立存在的，如果和其他領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)系，會(huì)衍生出一定數(shù)量的關(guān)聯(lián)成果。對(duì)關(guān)聯(lián)成果的提煉和應(yīng)用水平，也是能力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　四、求理無(wú)窮、求真無(wú)癡、求道無(wú)爭(zhēng)，注重培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的“三種氣節(jié)”

　　凡做大學(xué)問(wèn)者，必有大氣節(jié)。從事網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作的同志，兼具有學(xué)者風(fēng)骨和軍人氣質(zhì)，更應(yīng)該樹(shù)立“朝聞道，夕死可矣”的革命氣節(jié)。研究之道，非朝夕可成，只有堅(jiān)持自己的操守，才能夠在網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究領(lǐng)域取得更大的成績(jī)。

　　（一）掌握科學(xué)的“認(rèn)識(shí)論”，剖析真理的深邃，做到識(shí)“無(wú)窮”

　　對(duì)客觀事物的研究工作，是抽絲剝繭、接近真理的漸進(jìn)過(guò)程，是在無(wú)法預(yù)知的深邃處探尋真理的龐大工程。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究，我們必須以唯物主義的“認(rèn)識(shí)論”為基礎(chǔ)，結(jié)合軍事科學(xué)的固有特征，有足夠的耐心和毅力去接近被隱藏起來(lái)的客觀規(guī)律。要在無(wú)窮紛雜中有正確把握，必須做到以下三點(diǎn)：一是標(biāo)定方向。廣泛吸取前人的研究成果，選擇正確的研究課題，避免出現(xiàn)南轅北轍的方向性錯(cuò)誤；二是深度挖掘。網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究不是搭積木、拼文字，不能夠閉門(mén)造車、淺嘗輒止。如同打井一樣，在最后一鍬挖出清泉之前，都是泥沙和苦水。如果放棄了，所有的前期努力都是徒勞的。只有堅(jiān)持不懈，才能有所成就；三是剔除根須。真理從來(lái)都不是單純的東西，經(jīng)常和一些似是而非的東西纏繞在一起。需要我們避免驕狂的喜悅，睜大眼睛認(rèn)真進(jìn)行清理，發(fā)現(xiàn)真理本質(zhì)的東西。

　�。ǘ�）運(yùn)用客觀的“辯證法”，通達(dá)事情的機(jī)變，做到行“無(wú)癡”

　　在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域過(guò)去有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為癡迷是高度熱愛(ài)的集中體現(xiàn)，值得大力推崇。其實(shí)“癡”這個(gè)字本身寓意“染病之知”，是指盲目的、錯(cuò)誤的、不懂機(jī)變的求知行為。具體到網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究上，過(guò)分執(zhí)著于某個(gè)方面和某個(gè)觀點(diǎn)，勢(shì)必影響到研究工作的效率和全面性。要做到“無(wú)癡”，應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：一是多聞多看�，F(xiàn)在是信息技術(shù)飛躍發(fā)展的年代，傳統(tǒng)的需求牽引技術(shù)在某些方面成為技術(shù)推動(dòng)需求，快速變化的技術(shù)要求我們不斷掌握新的知識(shí)，只有這樣才能時(shí)刻保持站在理論前沿，克服癡迷一點(diǎn)的靜態(tài)思維；二是逆向思考。辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，事物都是矛盾的統(tǒng)一體，揭示其規(guī)律時(shí)要辯證地思考，多角度或從相反方向去逆向思維，才能找出解決問(wèn)題的新思路，從而克服拘泥一點(diǎn)的局限思維。三是隨勢(shì)而變。真理不是靜止不動(dòng)的，而是一直處于動(dòng)態(tài)的變化之中，研究工作只有保持敏感的洞察能力，才能夠揭示更深刻的事物規(guī)律。識(shí)無(wú)窮，無(wú)窮識(shí)，往復(fù)而不息。

　　（三）樹(shù)立正確的“榮辱觀”，遠(yuǎn)離名利的誘惑，做到心“無(wú)爭(zhēng)”

　　核心價(jià)值觀是我軍的政治生命線，是踐行革命理想的精神基礎(chǔ)。對(duì)于從事網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究的同志們來(lái)講，重點(diǎn)在于樹(shù)立正確的榮辱觀念，遠(yuǎn)離干擾和誘惑，清心寡欲，將推進(jìn)我軍網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究工作作為畢生追求。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，具體概括起來(lái)有三句話：一是不爭(zhēng)名。科研工作者一般重名譽(yù)、好面子，導(dǎo)致容易鉆牛角尖、意氣用事，給工作帶來(lái)不必要的損失。只要提升開(kāi)闊心胸，看淡俯瞰浮名，胸中騰云也不難做到；二是少爭(zhēng)利。網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論本身就是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究范疇，從事研究工作不存在利益投機(jī)的心理。所以工作中要避免攀比，只要基本生活條件滿足，研究條件有保障，就應(yīng)該安下心來(lái)搞好研究工作；三是適當(dāng)爭(zhēng)辱。相比于世界軍事強(qiáng)國(guó)，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究方面還存在著很大差距，缺少國(guó)際認(rèn)同的標(biāo)志性研究成果。所以在適當(dāng)時(shí)機(jī)聽(tīng)下外來(lái)的風(fēng)言冷語(yǔ)，有利于我們化壓力為動(dòng)力，提高干勁、昂揚(yáng)斗志，加速我們的網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)防理論研究水平。

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