【十九大·理論新視野】靳輝明：堅定馬克思主義的理想信念

　　習(xí)近平同志在黨的十九大報告中把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，強調(diào)“必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀”。今年是貫徹黨的十九大精神的開局之年，恰逢《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表170周年。重溫《宣言》的核心思想、基本原理和指導(dǎo)作用及其對中國革命、建設(shè)和改革的巨大影響，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)新時代黨的歷史使命無疑具有十分重大的意義。

　　眾所周知，《宣言》作為馬克思主義的奠基之作，具有劃時代意義。它是馬克思和恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的一個完備的理論和實踐的綱領(lǐng)，1848年2月在倫敦出版，標志著馬克思主義作為成熟的科學(xué)理論正式誕生了。170年來，《宣言》用200多種文字、數(shù)百種版本，影響波及全世界。這在世界學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域是絕無僅有的。恩格斯在1890年德文版序言中說：“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運動的歷史�，F(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人共同的綱領(lǐng)。”在20世紀，由《宣言》奠定的馬克思主義，由理論變成實踐，建立了社會主義制度，形成了一個讓資本主義世界膽戰(zhàn)心驚的社會主義陣營�！缎�言》也必將對21世紀世界社會主義產(chǎn)生重大影響。

　　在我國，從20世紀初一些進步人士就開始向國人介紹《宣言》，并且多次翻譯出版了《宣言》的部分內(nèi)容，傳播其重要思想。直到1920年8月才全文出版了由陳望道翻譯的《宣言》中文版。以毛澤東為代表的我國老一輩革命家，就是通過這個最早的中譯本《宣言》接受馬克思主義的。周恩來曾經(jīng)回憶道：“我最早讀到的陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這個譯本雖然有些缺點，但基本原理大體是正確的�！痹谒�病重期間還向陳望道詢問《宣言》第一版出版的情況�！缎�言》在我國先后出了10多種版本。1964年，中央編譯局參照《宣言》的德文版和恩格斯親自審閱過的英文和法文本，對《宣言》的中譯本進行了較大的、周詳?shù)男Ｗg，使之成為在我國流傳最廣和影響最大的譯本。同時，還出版了多種少數(shù)民族文字的譯本。沒有《宣言》就不會有國際共產(chǎn)主義運動，也就不會有我國社會主義革命與建設(shè)，更不會有中國特色社會主義的理論和實踐。

　　由《宣言》所奠定的馬克思主義學(xué)說，之所以對人類社會和歷史發(fā)展發(fā)生如此巨大和深刻的影響，就因為它是科學(xué)的理論，它靠真理和正義的力量征服了人心，并贏得了世界上千千萬萬人們的信仰。

　　馬克思和恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義創(chuàng)始人的這些論斷，在今天依然是正確的。馬克思主義這些基本原理，至今仍然沒有過時，用西方學(xué)者的話來說，“是不可超越的”。當然，這些基本原理在實際運用中會得到不斷的豐富和發(fā)展。

　　《宣言》中闡述了哪些基本原理，人們從不同角度進行過很多的探討，也做過各種概括，推動了對《宣言》的深入研究。筆者想就《宣言》闡述的基本原理作如下簡要概括：

　　第一，關(guān)于人類社會結(jié)構(gòu)及社會運動規(guī)律的思想�！缎�言》1883年德文版序言寫道，“貫穿《宣言》的基本思想：每一個歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。1888年英文版序言又指出，“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。這就是1859年《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中所闡述的關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動以及社會形態(tài)及其更替規(guī)律的基本思想。關(guān)于“兩個必然”、階級和階級斗爭以及共產(chǎn)主義基本特征等等，都是從這個基本思想派生出來的原理，或者說是它的展開。正如列寧在評價《宣言》時指出的：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論�！�

　　第二，關(guān)于“兩個必然”的原理。這是馬克思主義創(chuàng)始人用上述歷史唯物主義觀點和方法，分析資本主義社會矛盾運動及階級關(guān)系而得出的科學(xué)結(jié)論。資本主義制度在其發(fā)展過程中，曾創(chuàng)造過輝煌業(yè)績，起過重大的歷史作用，但是，同任何事物的發(fā)展一樣，資本主義在自己生命途程中同時包含著自身的否定因素�！缎�言》深刻地剖析了資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本與雇傭勞動的關(guān)系，得出結(jié)論說：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自己的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們通常所說的“兩個必然”的原理。在1882年俄文版序言中，更明確地指出，“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。”《宣言》中闡述的這個無可辯駁的結(jié)論，令整個資本主義世界膽戰(zhàn)心驚，但讓世界無產(chǎn)階級歡欣鼓舞。當然，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利，并不是短時期可以實現(xiàn)的，它是一個隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系不斷變革的歷史過程。

　　第三，關(guān)于階級存在和階級斗爭的原理。這個重要思想，象一條紅線一樣貫穿《宣言》的始終。恩格斯在談到關(guān)于人類社會基本矛盾及階級斗爭規(guī)律時，不只一次地強調(diào)這個發(fā)現(xiàn)是屬于馬克思的。他說，“在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到象達爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的作用”。《宣言》結(jié)合當時的革命形勢和對資本主義社會矛盾的剖析，開宗明義地指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史�！鼻宄�地指明了，階級和階級斗爭是一個長期存在的歷史現(xiàn)象，是一個客觀的存在。后來，隨著摩爾根《古代社會》和其他研究遠古時代的論著的發(fā)表，恩格斯晚年把“至今一切社會的歷史”，改為“有文字記載的全部歷史”，就是說，在人類歷史上曾經(jīng)存在過一個沒有私有制，沒有階級的社會，階級是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。由此可見，馬克思主義創(chuàng)始人是以多么嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度來對待這個重大理論問題的！今天的世界雖然發(fā)生了諸多變化，但仍然是一個存在階級的世界，這個客觀存在是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。我們只能對它做出符合客觀實際的新的說明，而不可能完全否定它。

　　第四，關(guān)于共產(chǎn)主義基本特征的原理。這是馬克思主義創(chuàng)始人分析資本主義社會矛盾和階級關(guān)系而得出的重要結(jié)論。這些基本原理包括政治的、經(jīng)濟的和思想的，《宣言》都作了極為深刻而精辟的闡述。在這里，著重講一下共產(chǎn)主義的基本經(jīng)濟特征，即關(guān)于消滅私有制的思想。空想社會主義者已經(jīng)認識到，私有制是資本主義社會一切弊病的“根源”，并開始從理論上思考消滅私有制的問題。馬克思和恩格斯用歷史唯物主義觀點和方法，科學(xué)地闡明了私有制的發(fā)生、發(fā)展和社會本質(zhì)，解決了空想社會主義者提出而不能解決的任務(wù)�！缎�言》指出：消滅私有制不是某個世界改革家所發(fā)明的，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨有的特征。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制�！币驗楝F(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立之上、建立在少數(shù)人對多數(shù)人的剝削之上的產(chǎn)品和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。不廢除資產(chǎn)階級的私有制，無產(chǎn)階級就不可能真正獲得解放，更不要說解放全人類了。共產(chǎn)主義這一基本特征，是任何人也否定不了的，不管你承認與否。在我國社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平還較低，所以，在一定程度上還允許私有制的存在和發(fā)展，還必須實行以公有制經(jīng)濟為主體多種所有制共同發(fā)展的政策。只要堅持公有制為主體和共同富裕的這兩個根本原則，我們就可以一步一步地建成社會主義，最后過渡到共產(chǎn)主義。

　　第五，關(guān)于人的自由發(fā)展的原理。這是《宣言》第二章的一個結(jié)論性的判斷：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件�！睂τ谶@一重要原理的理解，在理論界存在著歧義。比如有的學(xué)者，離開科學(xué)社會主義的基本原理，僅僅突出一個“人”的問題，試圖把馬克思主義歸結(jié)為人道主義，這是極其片面的。首先，這個原理作為《宣言》的一個結(jié)論性觀點，它是同《宣言》所闡發(fā)的整個思想內(nèi)在的聯(lián)系在一起，是以唯物史觀分析人類社會發(fā)展史以及資本主義社會矛盾運動而得出的結(jié)論。如果脫離開《宣言》的整體思想，或者舍棄這句話的前半句，那么對“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的論斷就可以作出各種不同的解釋。其次，人的自由發(fā)展是一個隨著生產(chǎn)力發(fā)展而不斷進步的過程。如前所說，過去的歷史發(fā)展是同有限的社會生產(chǎn)相伴隨，所以人們獲得自由的程度和需要滿足的程度也是有限的。只有當社會生產(chǎn)力和社會關(guān)系發(fā)展到比較高的階段，達到階級和人剝削人的現(xiàn)象消滅的時候，才能達到每個人的自由發(fā)展的境界。再次，與上述相聯(lián)系，人的自由發(fā)展是一個實實在在的歷史進步過程，它同社會主義革命和建設(shè)事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。否則，離開社會主義事業(yè)，人的自由發(fā)展只能流于空談和空想。因此，人的自由發(fā)展是社會主義的重要特征，馬克思主義創(chuàng)始人給它以很高的評價。

　　為了加深對上述思想的理解，我援引一段恩格斯在逝世前一年給意大利《新紀元》周刊的題詞。1894年1月，該周刊致信恩格斯，請他用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以區(qū)別于詩人但丁所說的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯回復(fù)說：要用幾句話來概括未來社會主義紀元的基本思想，幾乎是不可能的。經(jīng)過考慮后，除了《宣言》中的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這句話之外，“我再也找不出合適的了”。從中不難看出，恩格斯把人的自由發(fā)展看成是社會主義的本質(zhì)特征，看成是社會主義事業(yè)發(fā)展的結(jié)果。

　　第六，關(guān)于經(jīng)濟全球化的思想。經(jīng)濟全球化近三十年來特別流行，不論在西方還是在東方，不論在領(lǐng)導(dǎo)管理層還是在學(xué)者中，都成為時髦的話題。全球化是怎樣興起的，實質(zhì)是什么，未來發(fā)展趨勢怎樣？很多人各持一詞，見解不一。經(jīng)濟全球化思想，實際上是馬克思主義創(chuàng)始人在《德意志意識形態(tài)》、特別是在《共產(chǎn)黨宣言》中提出并做了科學(xué)地闡明的，在以后的論著中也有論及。馬克思和恩格斯在考察資本主義發(fā)展史和資本的本質(zhì)時，闡述了資本擴展必然形成世界市場，也就是形成經(jīng)濟全球化。《宣言》指出：資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了�！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”世界市場是由資產(chǎn)階級主導(dǎo)的，它在推動資本的擴張和產(chǎn)品的銷售的同時，必然推行他們的意識形態(tài)，而且把他們服務(wù)于資本擴張的思想觀念說成是“普世價值”。

　　隨著全球化的推進，必將是世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合，因為隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失了。這就為無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合創(chuàng)造了條件�！奥�(lián)合行動，至少是各文明國家的聯(lián)合行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一�！睕]有國際工人階級的共同行動，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是不可能的。當然，由于各國工人階級的生活狀況不同，或者過多地考慮本國工人自身的利益，這種聯(lián)合不可能是一帆風(fēng)順的，但從發(fā)展趨勢來看，無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合最終是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

　　當今的全球化，與馬克思生活時代的全球化有很大的不同，發(fā)生了巨大的變化，但就其實質(zhì)來說，它仍然是資本主義主導(dǎo)的全球化。經(jīng)濟全球化是客觀的歷史發(fā)展趨勢，存在于這個時代的社會主義國家也不可能超越這種客觀現(xiàn)實，而只能通過或者說利用當今的經(jīng)濟全球化來發(fā)展社會主義，來取得新的科技成果，發(fā)展自己的經(jīng)濟，推進世界社會主義運動。因此，拒斥經(jīng)濟全球化是不現(xiàn)實的，而全盤接受這種經(jīng)濟全球化也是危險的。社會主義國家應(yīng)該參加當今的經(jīng)濟全球化，但又必須保持清醒的頭腦，“融入但不被融化”，必須堅持獨立自主的原則，堅持社會主義制度。這不僅在經(jīng)濟方面，而且在政治、文化方面也應(yīng)如此。只有這樣，才能在當今時代復(fù)雜紛紜形勢下堅持和發(fā)展社會主義事業(yè)。

　　筆者把《宣言》所包含的基本原理概括為六個方面，其實還遠不只這些。例如，關(guān)于社會主義革命原理和無產(chǎn)階級政黨理論等，也都非常重要，內(nèi)容也極為豐富。這些寶貴的思想財富，也值得我們進行深入的研究�？傊�，《宣言》是工人階級及其政黨的極為寶貴的精神財富，盡管時代條件發(fā)生了很大變化，但它的真理的光輝，依然照耀著社會主義的征程。只要資本主義社會基本矛盾和階級對立還存在，只要地球上人與自然、人與社會的矛盾沒有得到真正解決，《宣言》的思想就不會過時。

　　在《宣言》中，馬克思主義創(chuàng)始人用剛剛形成的唯物主義歷史觀，深刻地闡明了人類社會發(fā)展規(guī)律，闡明了資本主義社會矛盾及其運動的特殊規(guī)律，對人類社會發(fā)展的總趨勢作出科學(xué)的預(yù)測，為工人階級擺脫剝削和壓迫，實現(xiàn)人類解放指明了正確方向。這就是《宣言》的理論價值之所在。馬克思和恩格斯對人類作出的偉大理論貢獻，是歷史上其他思想家們可望而不可及的。

　　共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是一個長期的充滿斗爭的歷史過程，不可能一蹴而就，但決不是“渺茫的”，它是一個由一系列相互銜接的發(fā)展階段構(gòu)成的“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”。千里之行，始于足下，共產(chǎn)主義是未來，也在當下。當今，我們實行的以公有制為主體，消除兩極分化，關(guān)注民生，注重人的自由全面發(fā)展，注重生態(tài)環(huán)境的保護，實現(xiàn)人與自然的和諧等等，都包含有共產(chǎn)主義的因素。正是這些因素的逐漸擴大，才使我們一步一步地接近共產(chǎn)主義的理想社會。工人階級的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，長遠利益與當前的利益是有機統(tǒng)一的，正如《宣言》所說，“工人階級為最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來�！卑褍烧吒盍验_來或?qū)α⑵饋�，在理論上是荒謬的，在行動上是有害的。黨的十九大強調(diào)：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)�！秉h要領(lǐng)導(dǎo)人民完成新時代的歷史使命，就必須將《宣言》所闡明的基本原理同時代特征和具體國情相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義凝聚起牢不可破的精神力量。

　　（作者系中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、教授，馬列所原所長）