建立法治信仰回應(yīng)時(shí)代要求

　　日前，備受輿論關(guān)注的民法典各分編草案首次提交全國(guó)人大常委會(huì)審議，這標(biāo)志著我國(guó)在社會(huì)治理法治化的道路上向前邁出了重要一步。民法典各分編草案不僅有令人鼓舞的新增獨(dú)立人格權(quán)編，也有那些與社會(huì)生活息息相關(guān)的民事權(quán)利保障內(nèi)容，譬如增加規(guī)定居住權(quán)、完善動(dòng)產(chǎn)抵押規(guī)則、強(qiáng)化對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)、增加為期一月的離婚冷靜期以及明確遺囑效力等。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)繩。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正發(fā)生深層次、根本性變革的當(dāng)下，為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種社會(huì)關(guān)系建立相應(yīng)框架，可以更好地落實(shí)公民的權(quán)利義務(wù)。

　　盤點(diǎn)近期輿論熱點(diǎn)，無(wú)論是“高鐵霸座”“滴滴命案”，還是“昆山反殺案”，都可以看到這些事件的走向以及處理結(jié)果之所以會(huì)牽動(dòng)每個(gè)人的神經(jīng)，就在于我們生活在一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)當(dāng)中，每一個(gè)個(gè)體的幸福，來(lái)自良好有序的社會(huì)關(guān)系，人們互相尊重、服從規(guī)則，可以通過(guò)自身努力而非犧牲他人來(lái)完成個(gè)人價(jià)值的最大化。在當(dāng)今社會(huì)生活中，完備的法律制度是社會(huì)整合的準(zhǔn)繩，它在制定過(guò)程中的參與及其對(duì)話體現(xiàn)了社會(huì)的“集體良知”，它的執(zhí)行有效性為社會(huì)主流價(jià)值觀做出了真實(shí)注腳。

　　管仲曾經(jīng)感嘆，國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。全民對(duì)于法治信仰的建立，更重要的是通過(guò)每個(gè)人的認(rèn)知與切身實(shí)踐來(lái)形成，辦事依法、遇事用法，以規(guī)則意識(shí)來(lái)指導(dǎo)行為模式和生活方式是法治處于核心地位的體現(xiàn)。“如果沒(méi)有法院去解釋和界定法律真正的含義和作用，那么法律就將形同一些死的文字”。事實(shí)上，再完備的法律條文也難以套用到每一個(gè)現(xiàn)實(shí)事件上，司法案件的公平正義體現(xiàn)在其結(jié)果是否符合立法之初的精神價(jià)值。在“昆山反殺案”中，江蘇昆山市公安、檢察機(jī)關(guān)最終認(rèn)定自衛(wèi)人的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)、不負(fù)刑事責(zé)任，守護(hù)了法律本真價(jià)值和權(quán)威。

　　發(fā)展是成熟法律的要素。此次民法典編纂，增加了很多與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)�？萍嫉难该桶l(fā)展和社會(huì)生活的復(fù)雜度攀升，都為法律制定工作增加了難度。當(dāng)前，很多社會(huì)矛盾的發(fā)生，本質(zhì)上在于舊有規(guī)則和原則缺乏對(duì)社會(huì)發(fā)展的預(yù)見(jiàn)性。禁止性騷擾、完善精神損害賠償制度等，都是法律對(duì)于人的倫理道德和社會(huì)問(wèn)題的介入。以立法手段觀照社會(huì)發(fā)展，對(duì)現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義法治文化建設(shè)而言，是積極正向的舉措。

　　法律是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、為公眾謀求幸福、擔(dān)當(dāng)良知守衛(wèi)的工具。習(xí)近平總書記在中央全面依法治國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要研究制定法治中國(guó)建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌考慮我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、法治建設(shè)總體進(jìn)程、人民群眾需求變化等綜合因素，使規(guī)劃更科學(xué)、更符合實(shí)際”。我們期待民法典編纂的最終成果能夠凝聚社會(huì)共識(shí)、回應(yīng)時(shí)代要求，為每一個(gè)中國(guó)人的幸�！氨ｑ{護(hù)航”。