國(guó)史講堂：中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

　　本期嘉賓簡(jiǎn)介：

　　尹韻公，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心原主任、研究員，主要學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為新聞史研究，從事新聞學(xué)研究。

　　精彩觀點(diǎn)：

　　·在今天，我們?nèi)找孀哌M(jìn)世界舞臺(tái)的中央，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同樣的問題，同樣的邏輯，也擺在我們的面前，中國(guó)發(fā)展這么好，原因在哪里？所以，情不自禁地就會(huì)探討到文化問題，這就是文化自信。

　　·1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，實(shí)際上我們才找到了我們這個(gè)民族的道路應(yīng)該怎么走，我們的方向在哪里？所以，我說從這個(gè)意義上來講，應(yīng)該說中國(guó)共產(chǎn)黨是拯救了中國(guó)文化。我們建立新中國(guó)以后，實(shí)際上是我們延展了中國(guó)文化，拓展了中國(guó)文化，同時(shí)也創(chuàng)造了中國(guó)文化。

　　·從歷史上來看，新中國(guó)的成立，實(shí)際上對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的條件。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們的雷鋒精神、焦裕祿精神等都是深入人心的，而且中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種紅色文化。這種紅色文化的理念，實(shí)際上對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)秀的一些東西，繼續(xù)得到了發(fā)揮。改革開放以后，我們更加重視文化建設(shè)，拓展中國(guó)文化。比如改革開放精神，我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放以后創(chuàng)造了改革開放的精神，也是中國(guó)文化的一個(gè)非常重要的組成部分。

　　·中國(guó)文化發(fā)展到今天，我們的文化自信實(shí)際上還是要繼續(xù)把改革開放40年、新中國(guó)成立70年那么好的經(jīng)驗(yàn)，那么豐富的實(shí)踐，怎么創(chuàng)造出、提煉出一些新概念、新坐標(biāo)，就是新的精神標(biāo)識(shí)、新的理論概括，習(xí)近平總書記其實(shí)給我們提出了這樣的任務(wù)。我想，以中華民族的智慧、聰明和創(chuàng)新精神應(yīng)該做得到的。

　　講座實(shí)錄：

　　文化自信，現(xiàn)在是一個(gè)熱詞，大家都很關(guān)注，那么怎么來理解文化自信呢？怎么來充分認(rèn)識(shí)到文化自信的內(nèi)涵？

　　一、提出文化自信的時(shí)代背景

　　講到文化自信的時(shí)候，我們要注意一定離不開時(shí)代背景，目前我們遇到兩大時(shí)代背景，一個(gè)就是百年未有之大變局，這是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。從二戰(zhàn)以后，雖然有局部沖突、小規(guī)模的沖突不斷，但是總的來說和平發(fā)展是主線，但是世界上積累的矛盾也太多了。我們遇到的就是世界百年未有之大變局，西方學(xué)者認(rèn)為是數(shù)百年未有之變局，在西方中心主義看來，他們認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)崛起，西方受到了挑戰(zhàn)，所以稱之為數(shù)百年未有之大變局。這個(gè)變局，大家是承認(rèn)的，這個(gè)時(shí)代背景我們一定要充分認(rèn)識(shí)到。第二個(gè)背景就是互聯(lián)網(wǎng)背景�；ヂ�(lián)網(wǎng)使得文化交流、文化交融是更方便，也更容易。但是，任何偉大的發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)有兩面性，好的一面也有，不好的一面也會(huì)有。所以，我們?cè)谶@兩個(gè)大的時(shí)代背景下，我們?cè)趺锤愫梦覀兊奈幕�建設(shè)，增強(qiáng)我們的文化自信，這是我們亟待解決的一個(gè)課題。

　　二、文化自信是偉大復(fù)興的必然要求

　　今天我們談到文化自信的時(shí)候，為什么會(huì)這么重視呢？就使得我想起20世紀(jì)80年代的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，尤其是引起了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)的熱烈討論。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)亞洲四小龍既不同于西方國(guó)家的發(fā)展模式，也不同于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展模式，它是一種新型的模式。這種新型的發(fā)展模式怎么會(huì)發(fā)展這么好呢？經(jīng)過研究，最后他們認(rèn)為，亞洲四小龍的發(fā)展說到底就是儒家文化，起了很大的作用。所以，他們創(chuàng)造了這個(gè)詞叫儒家文明圈。其實(shí)日本最早發(fā)展的時(shí)候，西方國(guó)家都已經(jīng)注意到了，因?yàn)槿毡疚幕�說到底，它的根是中華文明。所以，從這個(gè)角度來看，我們可以出現(xiàn)，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，如果探討它的發(fā)展的時(shí)候，追根溯源是文化問題。

　　在今天，我們?nèi)找孀哌M(jìn)世界舞臺(tái)的中央，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同樣的問題，同樣的邏輯，也擺在我們的面前，就是中國(guó)發(fā)展這么好，原因在哪里？所以，情不自禁地就會(huì)探討到文化問題，這就是文化自信。因?yàn)閺膩喼匏男↓�、從日本那兒已�?jīng)有了歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史的關(guān)照。在中國(guó)發(fā)展到今天討論文化自信，實(shí)際上是一種客觀必然，也顯示了我們國(guó)家有一種文化自覺和歷史主動(dòng)精神。因?yàn)樵谶^去亞洲四小龍崛起談文化自信的問題，還是處于被動(dòng)狀態(tài)。今天，因?yàn)橛辛藖喼匏男↓埡腿毡镜慕?jīng)驗(yàn)，所以我們今天談文化自信的時(shí)候，就是非常主動(dòng)的一種行為。

　　三、近代以來中華民族的文化探索

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)社會(huì)受到了巨大的沖擊，中國(guó)的民族的文化受到了更大的沖擊。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族和西方列強(qiáng)或者同西方文明交往過程中，我們是一次又一次的失敗，或者一次又一次的挫折或者重大挫折

　　雖然兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)都失敗了，但是還是要發(fā)奮圖強(qiáng)，所以那時(shí)候中國(guó)社會(huì)精英提出中學(xué)為體、西學(xué)為用，師夷長(zhǎng)技以制夷，把西方先進(jìn)的東西技術(shù)學(xué)過來。晚清的時(shí)候，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)帶來了一種欣欣向榮的景象。但是很快到1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被打敗，中國(guó)社會(huì)是一片嘩然，我們?nèi)丝谀敲炊�，我們文明那么先進(jìn)，日本的文化是在中華文明的撫育之下而成長(zhǎng)的一種文化，他們?cè)趺磿?huì)打敗我們？

　　但事實(shí)就擺在面前，日本打敗了中國(guó)，這個(gè)時(shí)候中國(guó)社會(huì)的精英開始徹底的覺醒，所以，那個(gè)時(shí)候中國(guó)文化受到了空前未有的沖擊。我認(rèn)為中華文明五千年的歷史，如果要說最嚴(yán)重的挫折感，最嚴(yán)重的時(shí)期也就是那個(gè)時(shí)候。甲午戰(zhàn)敗以后，因?yàn)椴恢�道怎么辦，中國(guó)社會(huì)文化被西方立場(chǎng)沖擊很大。我們今天來看五四運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)一些先知先覺者們非常激進(jìn)，比如提出要打倒孔家店，比如說要廢除對(duì)孔孟之道，甚至有人提出來要廢除漢字，認(rèn)為漢字太束縛人的思想，可以想見當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們傳統(tǒng)的文化失望到了什么程度。當(dāng)然，中國(guó)的社會(huì)精英，他們肯定會(huì)想，孔孟之道在中國(guó)成立，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，當(dāng)時(shí)的人一輩子接受的都是幾千年都來老祖宗的教誨。當(dāng)時(shí)，魯迅實(shí)際上罷筆10年，開始寫了《狂人日記》《阿Q正傳》，魯迅先生十年沒有寫過文章，我覺得像他這種肯定在深沉的思考，究竟我們這個(gè)民族在文化上的問題出在哪里。所以，他寫出來思想發(fā)生了變化，他寫《阿Q正傳》《狂人日記》，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)的國(guó)民性進(jìn)行了深刻解剖，他思想已經(jīng)發(fā)生了變化，但實(shí)際上那個(gè)時(shí)代我們社會(huì)精英都在思考我們的民族出路，比如說陳獨(dú)秀1915年辦《新青年》。雖然我們?cè)?911年成立了共和，辛亥革命推翻了滿清王朝，但是中華民族深層次的文化問題沒有得到解決。我們?nèi)匀徊恢�道我們的出路在哪里，我們中華民族道路在哪里，我們的方向在哪里，我們今后怎么走。因?yàn)殡m然成立了共和，我們也學(xué)資本主義，但實(shí)際上后來發(fā)現(xiàn)，西方那一套根本不行，我們實(shí)行三權(quán)分立，不是說中國(guó)沒有三權(quán)分立，辛亥革命就是實(shí)行的三權(quán)分立，后來發(fā)現(xiàn)三權(quán)分立也不行，所以，陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)要辦《新青年》，《新青年》就是把西方的最前沿的思想、最時(shí)髦的思想是一一介紹到中國(guó)來。

　　但是，實(shí)際上是，開始他并沒有找到，包括陳獨(dú)秀本人，開始他也不是個(gè)馬克思主義者，甚至對(duì)馬克思主義還有所拒絕。從他《新青年》的文章來看，但是后來俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。這個(gè)時(shí)候中國(guó)人才知道了馬克思主義真正的一些東西。雖然在19世紀(jì)80年代的報(bào)紙《萬國(guó)公報(bào)》，當(dāng)時(shí)就曾經(jīng)出現(xiàn)過馬克思和社會(huì)主義這樣的詞，但是那個(gè)時(shí)候中國(guó)社會(huì)對(duì)馬克思、社會(huì)主義整個(gè)是陌生的，直到十月革命才真正開始知道了馬克思主義和社會(huì)主義。

　　四、中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)的文化自信

　　從五四新文化運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該說是幫助中國(guó)人找到了道路，找到了方向。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，實(shí)際上我們才找到了我們這個(gè)民族的道路應(yīng)該怎么走，我們的方向在哪里？所以，我說從這個(gè)意義上來講，應(yīng)該說中國(guó)共產(chǎn)黨是拯救了中國(guó)文化。我們建立新中國(guó)以后，實(shí)際上是我們延展了中國(guó)文化，拓展了中國(guó)文化，同時(shí)也創(chuàng)造了中國(guó)文化。

　　為什么我要這樣說呢？因?yàn)榇蠹乙仓�道，我們中�?guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期，雖然是在艱苦奮斗年間，但是它的經(jīng)歷使得中華民族的很多精神，在文化上得到了深刻的表現(xiàn)。我什么會(huì)有五千年，為什么別的文明會(huì)倒，中華文明不倒，這恰恰說明了我們的中華文明有一個(gè)很特殊的特點(diǎn)，就是它的頑強(qiáng)性。沒有頑強(qiáng)性，中華文化不會(huì)發(fā)展到五千年，而頑強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，在中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命中實(shí)際上得到了很好的體現(xiàn)和很大的發(fā)揮。比如說新聞界宣傳的紀(jì)念長(zhǎng)征精神活動(dòng)，走長(zhǎng)征路，你就可以看到，長(zhǎng)征那是意志的鍛煉，長(zhǎng)征精神對(duì)中華民族來說是非常寶貴的精神，在其他民族身上，我看不到有這樣頑強(qiáng)的精神。所以，斯諾曾經(jīng)說過，他看到中國(guó)的長(zhǎng)征以后，他曾經(jīng)說過一句話，漢尼拔，古希臘羅馬一個(gè)著名的將領(lǐng)，他曾經(jīng)征服過羅馬，他說和長(zhǎng)征比起來不過是個(gè)假日的遠(yuǎn)足。外國(guó)人有時(shí)候?qū)﹂L(zhǎng)征的精神評(píng)價(jià)，我覺得有一種高于我們自己的認(rèn)識(shí)。世界上沒有這樣頑強(qiáng)的精神，真是只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)軍隊(duì)創(chuàng)造了人類舉世無雙的頑強(qiáng)精神，就是長(zhǎng)征精神。

　　如果中國(guó)共產(chǎn)黨沒有建立新中國(guó)，推翻三座大山，中華文化會(huì)不會(huì)像別的文明那樣斷線，中華文化最危險(xiǎn)的時(shí)候真的是1900年到1921年，文化上，精神上最痛苦，在政治上最危險(xiǎn)。從歷史上來看，新中國(guó)的成立，實(shí)際上對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的條件，是挽救了中華文化，同時(shí)也創(chuàng)造了中華文化，延伸了中國(guó)文化。 我們國(guó)家在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雷鋒精神、焦裕祿精神都是深入人心的。而且中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種紅色文化，這種紅色文化的理念，實(shí)際上挖掘了中國(guó)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵。

　　從歷史上來看，新中國(guó)的成立，實(shí)際上對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的條件。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們的雷鋒精神、焦裕祿精神等都是深入人心的，而且中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種紅色文化。這種紅色文化的理念，實(shí)際上對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)秀的一些東西，繼續(xù)得到了發(fā)揮。改革開放以后，我們更加重視文化建設(shè)，拓展中國(guó)文化。

　　比如改革開放精神，我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放以后創(chuàng)造了改革開放的精神，也是中國(guó)文化的一個(gè)非常重要的組成部分。改革開放文化、改革開放精神，現(xiàn)在為什么很多國(guó)家注意研究我們，實(shí)際上從亞洲四小龍開始有一個(gè)必然邏輯，一個(gè)國(guó)家如果成功了、強(qiáng)大了，很多國(guó)家一定來研究你、關(guān)注你，最后他一定會(huì)關(guān)注文化。

　　五、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

　　習(xí)近平總書記高度重視文化。今年5月15號(hào)在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上專門講亞洲文明，怎么理解文明？我覺得習(xí)近平總書記作了一個(gè)很好的介紹，我認(rèn)為他是代表了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)世界文明表達(dá)了中國(guó)的觀念，就是我怎么來看文明的發(fā)展，怎么來看文明的思想。習(xí)近平總書記最著名的話，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

　　當(dāng)然我們要看到一點(diǎn)，從任何一個(gè)國(guó)家走上繁榮富強(qiáng)之路以后，一定要在文化上有所體現(xiàn)，習(xí)近平總書記在2016年5月17日講話里面表達(dá)了這么一個(gè)思想，就是我們改革開放40年來，我們有很豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是，我們的理論成果還有待提升，說起來實(shí)際上是我們的文化怎么樣從文化的角度，當(dāng)然這是大文化的角度，怎么去概括中國(guó)人的新創(chuàng)造、新理念。因?yàn)閺氖澜缙渌麌?guó)家的發(fā)展來說，發(fā)展到一定程度，一定會(huì)創(chuàng)造出一批文明成果出來，或者理論成果。中國(guó)文化是誕生于中華文明，是在自身基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的文化。

　　中國(guó)現(xiàn)在有五千年的文明，雖然我們過去創(chuàng)造了很多成果，比如說我們的孔子、孟子，可以和古希臘文明的亞里士多德、柏拉圖相提并論，同一個(gè)等級(jí)的世界性的文化人物，但是今天我們還是需要更好的創(chuàng)造。因?yàn)閺牡聡?guó)、法國(guó)、英國(guó)這些大國(guó)、強(qiáng)國(guó)成長(zhǎng)起來的歷史來看，他們一旦經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展到一定程度以后，總是會(huì)涌現(xiàn)一批大家。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的談話談到了法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)，他們歐洲文化產(chǎn)生了很多思想家、文化大家，舉了一大串的名字，實(shí)際上跟他們的國(guó)家發(fā)展是相稱的。中國(guó)文化發(fā)展到今天，我們的文化自信實(shí)際上還是要繼續(xù)把改革開放40年、新中國(guó)成立70年那么好的經(jīng)驗(yàn)，那么豐富的實(shí)踐，怎么創(chuàng)造出、提煉出一些新概念、新坐標(biāo)，就是新的精神標(biāo)識(shí)、新的理論概括，習(xí)近平總書記其實(shí)給我們提出了這樣的任務(wù)。我想，以中華民族的智慧、聰明和創(chuàng)新精神應(yīng)該做得到的。