中國考古百年:國際交流合作促世界文明"美美與共"
記者：孫自法
以距今約7000至5000年的仰韶文化遺址于1921年發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘研究和命名為發(fā)端，中國考古學(xué)2021年迎來誕生百年。
一百年來，中國考古事業(yè)發(fā)展從無到有、由弱漸強(qiáng)，神州大地上雨后春筍般涌現(xiàn)的“滿天星斗”遺址，通過一代代考古學(xué)家持續(xù)研究，見證了五千年中華文明的多元一體形成和綿延發(fā)展。
這個過程中，中國考古的國際交流合作也穩(wěn)步推進(jìn)，包括走出國門開展瑪雅文明、埃及文明等考古研究，在相互借鑒中推動中華文明與世界各種文明“各美其美，美美與共”。
開放基因：中華文明具有強(qiáng)大包容學(xué)習(xí)能力
作為當(dāng)今世界唯一延續(xù)不斷裂的文明，中華文明擁有并在傳承中攜帶開放、包容的基因，這也為中國考古領(lǐng)域開展國際交流與合作奠定了歷史根基。
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長陳星燦研究員表示，中國文明是獨(dú)立起源和發(fā)展的，但這并不意味著中國古代文化是一個封閉自足的文化體系。即使有高山大漠和茫茫大海的阻隔，中國同外部世界的文化交流從來也沒有停止過。至少在西漢初年絲綢之路開通的兩千多年前，中西文化的交流就已開始加速。張騫通西域后，中國與世界的交流進(jìn)入第二個高峰期。
他說，外來文化因素為中華文明的發(fā)展輸入新鮮血液。中國成為東亞文明的發(fā)源地，既是因?yàn)橹腥A文明具有強(qiáng)大的包容、學(xué)習(xí)和改造能力，也是中華文化自信的結(jié)果。
同時(shí)，考古工作揭示中國古代的眾多發(fā)明和中華民族偉大的創(chuàng)造精神，也展示中華文明對世界文明的重要貢獻(xiàn)。中華民族創(chuàng)造出璀璨的文化，豐富和發(fā)展了人類文明，也對世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。
仰韶文化：中國考古大幕拉開由國際合作起步
1914年，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生受聘任中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，在中國從事地質(zhì)調(diào)查和古生物化石采集。
1921年10月，他和中國地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家袁復(fù)禮等在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)史前遺址，開展第一次正式考古發(fā)掘，并按考古慣例命名為仰韶文化，這是中國首個考古學(xué)文化名稱，標(biāo)志著中國考古學(xué)的誕生，也由此揭開中國田野考古工作的序幕。
中國社科院考古所國外考古研究室主任李新偉研究員認(rèn)為，受限于當(dāng)時(shí)歷史條件，仰韶文化發(fā)掘研究工作由中國和瑞典學(xué)者共同開啟、實(shí)施，從廣義上看，中國百年考古也是在國際合作的起點(diǎn)上一路發(fā)展起來，國際合作對中國考古的重要作用和影響由此可窺一斑。
仰韶文化是中國新石器時(shí)代一種以彩陶為代表的史前文化，百年來，仰韶文化在全國有統(tǒng)計(jì)的遺址迄今已發(fā)現(xiàn)5200多處，主要位于黃河中下游一帶、以秦晉豫三省為核心的中原地區(qū)，分布范圍覆蓋9省區(qū)。
李新偉指出，仰韶遺址之后，安特生又同中國同行前往甘肅、青海進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址近50處。他對周口店化石地點(diǎn)的調(diào)查，還促成后來北京人遺址的發(fā)現(xiàn)。
從仰韶文化起步，到新中國成立前，中國考古學(xué)家這期間陸續(xù)發(fā)現(xiàn)山西夏縣西陰村、安陽殷墟、日照城子崖和寶雞斗雞臺等遺址，并進(jìn)行發(fā)掘研究，其中，西陰村新石器時(shí)代遺址，是中國學(xué)者最早獨(dú)立進(jìn)行的考古發(fā)掘；安陽殷墟遺址，則是中國政府首次專門成立考古機(jī)構(gòu)進(jìn)行發(fā)掘研究。
與此同時(shí)，由仰韶文化拉開中國考古大幕起，中國學(xué)者就一直關(guān)心中國文化的起源問題，他們發(fā)掘澠池仰韶、安陽殷墟、日照城子崖和寶雞斗雞臺遺址，同時(shí)關(guān)注中亞和黑海北岸的考古資料，都是為了追尋中國文化起源。
擁抱世界：考古合作從“請進(jìn)來”到“走出去”
李新偉梳理稱，1949年新中國成立后，中國考古學(xué)家因政治需要，曾經(jīng)關(guān)心蘇聯(lián)和亞非拉第三世界國家的考古工作，但國際合作很少。
從20世紀(jì)50年代開始，中國各條戰(zhàn)線都在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，考古學(xué)界也不例外。在此過程中，由于外交工作需要，中國學(xué)者不僅翻譯蘇聯(lián)的教科書和教學(xué)大綱，也翻譯一些中亞、西伯利亞的發(fā)掘資料和研究成果，主要關(guān)注社會主義陣營和亞非拉第三世界國家，并翻譯介紹其他一些國家的考古文獻(xiàn)。
雖然當(dāng)時(shí)處于冷戰(zhàn)時(shí)期，但中國考古工作者并未與世界隔絕，仍然關(guān)注希臘、澳大利亞、西歐、美國、日本的考古工作，并從事一些學(xué)術(shù)訪問和文獻(xiàn)翻譯。
李新偉指出，到改革開放時(shí)，中國考古國際交流合作也逐步開展起來，作為中外合作考古的開拓者和領(lǐng)路人，著名考古學(xué)家張光直先生對推動中國考古國際合作發(fā)揮出重要作用：
促成中美建交后美國文化代表團(tuán)訪華，并推動中美合作考古項(xiàng)目最先發(fā)展起來，包括尋找商文明的商丘考古項(xiàng)目；考察和參與試掘江西萬年、樂平、分宜等地的洞穴遺址；湖南道縣發(fā)掘玉蟾巖遺址；在山東日照市兩城鎮(zhèn)開展區(qū)域調(diào)查和發(fā)掘；在安陽洹河流域開展區(qū)域調(diào)查，并發(fā)現(xiàn)洹北商城；中美赤峰聯(lián)合考古隊(duì)在赤峰地區(qū)的錫伯河、半支箭河、西路嘎河和陰河做區(qū)域考古調(diào)查；組成聯(lián)合考古隊(duì)，在四川和重慶調(diào)查古代鹽業(yè)遺址，并發(fā)掘忠縣的中壩遺址。
與此同時(shí)，法國和日本也來到中國做考古合作項(xiàng)目：法國在新疆克里雅河下游做連續(xù)考古調(diào)查與發(fā)掘，發(fā)掘河南南陽龔營遺址；日本在華考古合作項(xiàng)目包括發(fā)掘新疆尼雅遺址、固原的唐代史道洛墓和北魏田弘墓、西漢長安城遺址、武威磨咀子墓地，以及調(diào)查發(fā)掘丹丹烏里克佛寺。
李新偉認(rèn)為，如果說之前中國考古領(lǐng)域國際合作基本上都是“請進(jìn)來”的話，那么到了世紀(jì)之交，隨著中國綜合國力快速提升和進(jìn)一步對外開放，蓬勃發(fā)展的考古事業(yè)開始更多“走出去”。近年來，隨著“一帶一路”倡議推動實(shí)施，中國考古、高校、文博機(jī)構(gòu)越來越多的考古學(xué)者陸續(xù)走出國門，由近及遠(yuǎn)、從周邊國家到跨大洋攜手，合作開展考古發(fā)掘研究的規(guī)模和廣度、深度也不斷擴(kuò)大。
他說，2017年3月，社科院考古所專門成立外國考古研究中心，助力中國考古“走出去”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國“走出去”開展考古合作的國家，目前已包括柬埔寨、俄羅斯、越南、蒙古國、朝鮮、老撾、埃及、印度、肯尼亞、孟加拉國、巴基斯坦、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、緬甸、沙特、羅馬尼亞、埃塞俄比亞、斯里蘭卡等。
中國考古學(xué)會理事長、社科院學(xué)部委員王巍研究員表示，中國學(xué)者赴國外合作開展考古工作，對于增強(qiáng)世界不同地區(qū)古代文明的比較研究，擴(kuò)大中國考古在國際上的影響力，搶占國際學(xué)術(shù)前沿和掌握國際話語權(quán)，都具有非常重大的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。
月神玉兔：探究中華文明和瑪雅文明相似之謎
到目前為止，中國考古“走出去”的項(xiàng)目中，走得最遠(yuǎn)、最受關(guān)注的當(dāng)屬在地球另一邊的中美洲瑪雅文明科潘遺址進(jìn)行發(fā)掘研究。
說起中國考古遠(yuǎn)赴洪都拉斯科潘遺址發(fā)掘研究瑪雅文明的項(xiàng)目，領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)工作的青年考古學(xué)家李新偉如數(shù)家珍。他介紹說，科潘是瑪雅文明著名王國，占據(jù)瑪雅世界的東南隅。科潘遺址是王國的都城所在，位于洪都拉斯科潘省科潘墟鎮(zhèn)。
2014年，中國社科院考古所首次前往科潘考察，并與洪都拉斯人類學(xué)與歷史研究所簽訂合作協(xié)議，啟動科潘遺址發(fā)掘、研究和保護(hù)項(xiàng)目。
2015年，中國考古科潘項(xiàng)目立項(xiàng)，李新偉率科潘考古隊(duì)赴科潘開展考古工作，開始對科潘遺址貴族居住區(qū)拉斯塞布勒圖拉斯編號為8N-11的貴族居址進(jìn)行發(fā)掘研究，“這是中國考古學(xué)家第一次在中美洲進(jìn)行自己主持的項(xiàng)目，甚至也是中國考古學(xué)家第一次在另一個世界文明的中心開始自己的考古工作”。
李新偉科普稱，中美洲實(shí)際上有多個文明，大家最熟悉的瑪雅文明只是其中的一個。距今3500年前后，大約相當(dāng)于中國商代，中美洲孕育出第一個文明叫奧爾梅克文明，它主要在墨西哥灣地區(qū)，被稱為中美洲文明的母文明。
科潘在瑪雅世界的東南角，因?yàn)榭刂浦浅Ｖ匾挠衿髻Y源，所以在瑪雅世界中非常強(qiáng)大，而且藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，有“瑪雅世界中的雅典”之譽(yù)。整個瑪雅世界雖從未形成一個統(tǒng)一的強(qiáng)大帝國，但瑪雅是有文字的，瑪雅文字會雕刻在石碑、石祭壇、神廟的墻壁和門楣上，有一些也會雕刻在木質(zhì)器物、古器及陶器上，既有表現(xiàn)各種內(nèi)容的圖像，也有簡單的文字記載。
關(guān)于瑪雅文明與中華文明關(guān)系的猜想，李新偉歸納說，世界上只有兩個文明非常重視玉器，一個是中華文明，還有一個就是瑪雅文明；最近在奧爾梅克文明發(fā)現(xiàn)一些刻畫符號，有人覺得它跟中國商代的甲骨文非常相似；中國考古隊(duì)在科潘發(fā)掘的遺址中發(fā)現(xiàn)一個類似中國北方土炕的石榻，上面有一個“月亮女神”雕刻，懷里抱著一只玉兔，跟中國非常相似。
月中玉兔的形象在中國家喻戶曉，已成為中國神話傳說中最廣為人知的內(nèi)容之一。而遠(yuǎn)在萬里之外的美洲瑪雅文明，其月亮神也是懷抱玉兔，與中國“嫦娥奔月”神話頗為相似，在很多情況下，瑪雅人會將月神描繪為女性。從考古的視角，“這個相似點(diǎn)頗為引人注目，也特別容易令人產(chǎn)生關(guān)于兩個文明悠久聯(lián)系的遐想”。
中華文明與瑪雅文明為什么會有相似性？李新偉認(rèn)為，考古學(xué)支持的一個解釋，就是二者有共同的舊石器晚期的祖先，有共同的文化基因�！艾斞盼拿鳛槲覀兲峁┝艘粋�非常珍貴的、獨(dú)一無二的文明標(biāo)本。中華文明在與舊大陸其他文明的交往中，形成了自己的特色�，斞盼拿髟诿乐薮箨懝铝⒌厣姘l(fā)展，形成一支獨(dú)特而奇異的文明之花”。
走進(jìn)埃及：中國考古隊(duì)發(fā)掘研究孟圖神廟
與瑪雅文明一樣，古埃及文明也備受學(xué)界關(guān)注與公眾追捧。
2018年10月，埃及吉薩，王巍、陳星燦代表中國社科院考古所和埃及文物部簽署《中埃盧克索孟圖神廟聯(lián)合考古項(xiàng)目協(xié)議》。按照這份5年協(xié)議，中國成為盧克索地區(qū)第十二支國際考古隊(duì)，也是新中國成立以來中國考古隊(duì)首次赴埃及進(jìn)行考古發(fā)掘。
在中國社科院考古所近期線上舉行的2020年田野考古成果匯報(bào)會上，考古所國外考古研究室副主任、埃及考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)賈笑冰研究員介紹說，2019年12月至2020年5月，中方考古隊(duì)在孟圖神廟的田野發(fā)掘工作，首次揭露出第三座小神殿的整體輪廓；第一次在該遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)印有阿蒙霍特普三世王名的泥磚地面；奧西里斯青銅神像的發(fā)現(xiàn)，也為進(jìn)一步印證該小神殿的性質(zhì)提供可靠依據(jù)。
同時(shí)，發(fā)掘出土的大量陶片有待進(jìn)一步研究，以建立有效的年代序列。除此之外，對于在孟圖神廟建成之前的遺址性質(zhì)也掌握了初步線索。
此次考古發(fā)掘收獲，為中�？脊怕�(lián)合團(tuán)隊(duì)后續(xù)研究工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)在中埃協(xié)議框架下，持續(xù)探索孟圖神廟區(qū)的平面布局、營建順序、功能分區(qū)等問題。
美美與共：中國考古國際交流合作未來可期
進(jìn)入新時(shí)代，中國考古領(lǐng)域國際交流合作風(fēng)生水起，一浪高過一浪，未來發(fā)展藍(lán)圖更值得期待。
王巍提出，中國考古學(xué)今后要積極推進(jìn)科學(xué)化、國際化、大眾化和數(shù)字化發(fā)展，其中，考古國際化方面就是要樹立全球視野，推動中國考古學(xué)與世界考古學(xué)交流互動，并加大中國考古“走出去”力度。當(dāng)前，中國考古學(xué)界國際交流日益廣泛，很多國外遺址出現(xiàn)中國考古的身影、很多國際會議上都有中國考古的聲音，未來應(yīng)該更加努力，進(jìn)一步讓中國考古的聲音、身影展現(xiàn)國際舞臺。
“中國考古學(xué)比以往任何時(shí)代都更加國際化�！标愋菭N表示，改革開放以來，中國考古界與國外的學(xué)術(shù)交流迅速增加，國際合作空前繁榮，通過交流和合作，不斷引入新思想、新技術(shù)和新方法，新一代考古學(xué)家有不少是從國外留學(xué)歸來，中國考古學(xué)家也更多走出國門，都為中國考古事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
西北大學(xué)王建新教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)長期致力于在中亞尋找大月氏的考古工作，他認(rèn)為，開展絲綢之路考古和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，深入了解絲綢之路沿線國家和地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)，對促進(jìn)中國與相關(guān)國家的相互了解和理解、推動實(shí)現(xiàn)民心相通等方面會產(chǎn)生積極影響。
“我們生活在中華文明中，然后去發(fā)掘中美洲的古老文明，確實(shí)是一種很新鮮的感受�？婆诉z址發(fā)掘還在進(jìn)行中，我們期望還有更多新的發(fā)現(xiàn)�！弊鳛橹袊霈斞叛芯康牡谝蝗�，李新偉指出，中國考古人更多走出國門，更全面、更深入?yún)⑴c世界文明形成的考古發(fā)掘研究，并與五千年綿延不斷的中華文明進(jìn)行對比研究，才能更多、更好地了解優(yōu)秀文化基因的傳承脈絡(luò)，真正認(rèn)識并進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華文明自身的獨(dú)特性。
他建議，中國考古現(xiàn)有國際合作項(xiàng)目應(yīng)堅(jiān)持做下去，做成長期合作項(xiàng)目，特別是洪都拉斯、埃及、伊朗、印度等曾是世界文明中心的考古項(xiàng)目合作，要持續(xù)大力推進(jìn)，并加強(qiáng)項(xiàng)目相關(guān)機(jī)構(gòu)建設(shè)，推動考古國際人才培養(yǎng)和國際合作規(guī)范化。
同時(shí)，國家文物局已新成立考古研究中心，希望能從國家層面對考古對外交流、合作進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃，并納入“一帶一路”倡議行動實(shí)施和人類命運(yùn)共同體建設(shè)之中。
李新偉表示，新時(shí)期的中國考古加強(qiáng)國際合作，一方面，隨著中國有影響力、負(fù)責(zé)任大國的國際地位提升，理當(dāng)對人類宏大的歷史文化進(jìn)程研究承擔(dān)更多更大的責(zé)任。另一方面，在人類命運(yùn)共同體框架下，可助推建立一種“各美其美，美人之美，美美與共”的新的世界文明發(fā)展秩序。
