看了這300年，就明白了什么叫中華民族！

　　@編者按 中國東晉南北朝300年的故事，是一段最難寫清的歷史。但卻蘊(yùn)藏著中華民族重新塑造與中華文明轉(zhuǎn)型升級的密碼�？戳诉@300年就明白了什么叫中華民族，什么叫中華文明。日前，中央社會主義學(xué)院第一副院長潘岳撰文，講述了魏晉南北朝時期各族人民出于文化認(rèn)同而融合成命運共同體并重建大一統(tǒng)國家的故事。文章節(jié)摘如下，標(biāo)題為編者另擬。

　　中國東晉南北朝300年的故事，政權(quán)、人物、事件太多太雜，一看就亂，一亂就煩，是一段最難寫清的歷史。而中華民族重新塑造與中華文明轉(zhuǎn)型升級的密碼，恰恰蘊(yùn)藏在這三百年中。如果沒耐心走進(jìn)去看看、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、站站，就難以找到自己的出處。

　　拿“三國演義”作例。這部書幾百年來被人說爛了編爛了，無數(shù)版本無數(shù)遺跡。不愛史的年輕人以為，中國歷史就這一部區(qū)區(qū)“三國”。實則“三國”也就60年，且是中國歷史最落后的時段。

　　中國人口在明朝晚期玉米土豆沒引進(jìn)來時，一直是2000萬到6000萬間，可三國時人口竟降到1000萬，書中那些動輒幾十萬大軍之戰(zhàn)全是演義。

　　除了曹氏父子文治武功外，三國豈能與之后300年壯闊史詩相提并論。在那300年中，出現(xiàn)過好幾次更大規(guī)模的“三國鼎立”。其中的政治局面之復(fù)雜，君臣將帥之智勇，兵員規(guī)模之宏大，歷史影響之劇烈，更非“三國演義”能比擬。

　　位于山西大同的云岡石窟

　　一是東晉據(jù)江南，與匈奴劉氏漢趙、羯人石氏后趙三國鼎立；二是東晉與鮮卑慕容前燕、氐人前秦三國鼎立；三是東晉與羌人姚氏后秦、鮮卑慕容后燕三國鼎立；四是劉宋據(jù)江南，與匈奴赫連大夏、鮮卑拓跋北魏三國鼎立；五是齊梁據(jù)江南，與東魏、西魏三國鼎立；六是陳朝據(jù)江南，與高氏北齊、宇文氏北周三國鼎立。

　　這里面改變歷史的英雄故事數(shù)不勝數(shù)。有聞雞起舞、中流擊楫的劉琨與祖逖；有石勒與漢人軍師張賓的“鄴城對”；有前燕、前秦與東晉北伐爭雄的幾場大戰(zhàn)；有王猛作為“苻堅之管仲”、慕容恪作為“前燕之霍光”、劉裕作為“司馬德宗之曹操” 等幾大英雄之大智大勇；有苻堅率百萬大軍渡江的氣勢(中國古代百萬規(guī)模渡江唯此一例)及被殺前的從容；有崔浩如此功勛而被冤殺時幾十個衛(wèi)兵向他撒尿的慘景。

　　最具戲劇性的風(fēng)云際會，是26歲的宇文泰扮做使臣，偷窺37歲正值巔峰的高歡那一幕。此時高歡霸業(yè)已成大半，宇文泰暗自思量，如高歡是真英雄就束手歸降，如與我不分伯仲就再打到底。朝堂上，一邊是宇文泰審視高歡半天后決意不降而飛速西返，一邊是高歡看這使臣“小兒眼目異”而心有所感，發(fā)兵狂追不及。這一幕決定了歷史。

　　高歡成北齊之祖，宇文泰成北周之祖，雙方10年5場大戰(zhàn)，涌現(xiàn)出一大批名將，如高敖曹、竇泰、王思政、韋孝寬等。跟著宇文泰的那批關(guān)隴將帥中，楊忠的兒子楊堅成了隋朝開國皇帝，李虎的孫子李淵成了唐朝開國皇帝，獨孤信長女是北周明帝皇后，七女是隋帝皇后與楊廣之母，四女是李淵之母李世民之祖母。而高歡這邊的大將在他生前皆已凋謝，死后剩下一個只服他而不服其子的跛子侯景，僅帶殘兵八千南下，竟將少年英武老年佞佛的梁武帝活活餓死，傾覆了梁朝。

　　除了“帝王將相”的故事，還有“文人墨客”的故事。南朝的《子夜歌》，北朝的《木蘭辭》，鮑照的邊塞詩，陶淵明的田園詩，謝靈運的山水詩，共同孕育出唐詩。江淹的恨別二賦被李白反復(fù)摹寫，庾信的《哀江南賦》被杜甫終生吟誦。王國維把“六朝之駢語”視為楚辭漢賦與唐詩宋詞之間的“一代文學(xué)”。更不用說蕭統(tǒng)的《昭明文選》是中國最早的詩文總集，劉勰的《文心雕龍》是中國文學(xué)理論集大成，鐘嶸的《詩品》是中國第一部詩學(xué)專著。

　　還有戰(zhàn)火頻仍中的佛教中國化故事。五胡入華大亂之際，西域胡僧佛圖澄被石勒、石虎奉為國師，他用異能方術(shù)與因果學(xué)說不斷勸二石效“王者”行“德化”。后趙滅亡后，佛圖澄弟子道安一路弘法南下襄陽，首次提出“不依國主則法事難立”，打破“沙門不敬王者”的教條。苻堅為了迎取道安而出兵攻占襄陽，道安到長安后向苻堅推薦從未謀面的龜茲高僧鳩摩羅什。苻堅為鳩摩羅什打下西域，但大軍剛將他接到半路，前秦滅亡，16年后后秦將他迎到長安當(dāng)國師時，推薦他的道安早已圓寂。鳩摩羅什不忘東行初心，譯經(jīng)數(shù)百卷，為大乘中觀佛學(xué)與中國古典哲學(xué)相通奠定基礎(chǔ)。

　　南北政權(quán)隔江分治，但南北佛教交流從未中斷，道安的大弟子慧遠(yuǎn)南下廬山東林寺傳法，慧遠(yuǎn)弟子道生又北上長安向鳩摩羅什求學(xué)。于此同時，建康的幾大名僧亦很活躍。其中，法顯從北朝長安越蔥嶺到印度取經(jīng)，再經(jīng)南洋海路回歸南朝建康，歷30國15年，一部佛國游記竟成南亞諸國史料的考據(jù)。

　　不僅南北，自苻堅打通西域后，中印僧人你來我往，達(dá)摩也因此將禪宗帶到中國。佛教各大學(xué)派主要在這300年中創(chuàng)立，經(jīng)過多番曲折，他們初步理順了佛教與政權(quán)的關(guān)系，從此確立了“政主教從”；初步理順了佛教與父母的關(guān)系，從此因果與孝悌沒有矛盾；初步理順了佛學(xué)與中國哲學(xué)的關(guān)系，為日后禪學(xué)與理學(xué)的發(fā)展開啟先聲。

　　資料圖：壺口瀑布是中國第二大瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是中華民族精神的象征。張遠(yuǎn) 攝

　　300年中的故事很多，最重要的故事還是中華民族胡漢一家的故事。我們是誰？是漢族人是蒙古族人是藏族人是維吾爾族人還是滿族人？看了這300年就明白了什么叫中華民族，什么叫中華文明，什么是自己的身份認(rèn)同與精神世界。希望中國年輕人多看看，希望文化人多看看，也希望西方人多看看。300年里的故事時而驚心動魄毛發(fā)俱張，時而凝神深思激越蒼涼。

　　有一首歌叫“敕勒歌”。大家都聽過哼過。有誰知道它竟誕生于一片刀山血海的戰(zhàn)場之中？

　　高歡與宇文泰打了10年，敗多勝少，最后一戰(zhàn)在河?xùn)|玉壁城下。546年深秋，黃河嗚咽，霜風(fēng)肅殺。高歡20萬大軍連攻50日，死傷枕藉仍未奏功。一生智算無敵的高歡眼見得此生再也滅不了宇文泰，再也統(tǒng)不了天下，只能下令撤軍。

　　走時匆促，7萬陣亡將士尸體來不及安葬，只好聚填在一個大坑中。返回晉陽后，他強(qiáng)撐病體穩(wěn)定軍心，命將軍斛律金領(lǐng)唱“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底見牛羊”。鮮卑語的唱詞繞梁不絕，周圍將帥臣僚全體合唱。

　　想著10年間戰(zhàn)死的數(shù)十萬將士，看著自己一頭白發(fā)萬里河川，高歡潸然淚下。此歌由此流傳。與此同時，西邊的宇文泰恢復(fù)了周禮所載的黃鐘大呂與雅樂正音，還依周禮設(shè)置了六官與六學(xué)。30年后，北周滅了北齊，開出了隋唐。

　　位于安徽淮南的淝水古戰(zhàn)場遺址

　　高歡是鮮卑化的漢人，宇文泰是漢化的匈奴人，他們都是這300年中華民族融合史中典型的中國人，他們打仗都不是為了族群利益而是為了統(tǒng)一天下。

　　對這些，如果中國年輕人不去體悟堅守，如果西方年輕人不去了解理會，中西方文明就總隔著一層紙而說不透。如同那首敕勒歌，誰關(guān)心它的來歷呢。