慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年|執(zhí)政共同思想基礎(chǔ)：建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)
馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想�！边@是對(duì)人類社會(huì)國(guó)家治理規(guī)律的深刻揭示。對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政來說，遵從這一規(guī)律，就是要把共產(chǎn)黨信奉的主義、提倡的價(jià)值觀貫穿到意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，使其對(duì)全社會(huì)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，成為全社會(huì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、奮力前行的思想基礎(chǔ)。
（一）鞏固全社會(huì)共同思想基礎(chǔ)是黨執(zhí)政的重要條件在共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下，全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)只能是馬克思主義及其本土化的科學(xué)理論。共產(chǎn)黨思想理論被社會(huì)接受的程度，是共產(chǎn)黨執(zhí)政地位是否鞏固的重要指標(biāo)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)具有5000多年文明古國(guó)、東方大國(guó)取得執(zhí)政地位并長(zhǎng)期執(zhí)政，一個(gè)重要原因是：歷史和人民在選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)及執(zhí)政的同時(shí)，也選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論作為全社會(huì)思想基礎(chǔ)和民族精神支柱。這從中國(guó)思想史特別是中國(guó)近現(xiàn)代思想演變中可以看得更為清楚。
中華民族自秦漢以降大部分時(shí)間能夠作為統(tǒng)一國(guó)家而延續(xù)下來，一個(gè)重要原因就是以儒家思想為主的中國(guó)文化作為精神支柱，各朝各代的封建統(tǒng)治者都把儒家思想作為維護(hù)自身統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。但到中國(guó)近代以來，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說傳入，儒學(xué)的地位發(fā)生了根本性動(dòng)搖。整個(gè)社會(huì)思想混亂、莫衷一是、無所遵循，這是發(fā)生近代軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍的重要原因。中華民族要重新統(tǒng)一和振興起來，必須有新的領(lǐng)導(dǎo)力量出現(xiàn)，也必須有超越中國(guó)傳統(tǒng)思想、超越西方資產(chǎn)階級(jí)思想的新理論產(chǎn)生。任何政治集團(tuán)要站在中國(guó)政治舞臺(tái)的中心、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政，也首先必須在思想上把中華民族重新凝聚起來。在俄國(guó)十月革命后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義與包括中華民族文化的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這一科學(xué)理論不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也隨著中國(guó)革命的發(fā)展逐步被中國(guó)人民所接受，中華民族聚集在毛澤東旗幟之下，我們黨從局部執(zhí)政走向全國(guó)執(zhí)政，中國(guó)再度形成高度集中統(tǒng)一的國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造，是中華民族的一次最偉大思想變革和精神覺醒，中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。
在毛澤東思想基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是中國(guó)化馬克思主義在不同時(shí)期的表現(xiàn)，都是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅寫入黨章，也寫入了憲法，確立了其在黨和國(guó)家政治生活中指導(dǎo)思想的最高地位。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)維護(hù)自身科學(xué)理論的重要地位始終保持著高度的清醒認(rèn)識(shí)。毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政之初就鮮明指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。
在這些論述基礎(chǔ)上，習(xí)近平進(jìn)一步把“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”作為意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)�！皟蓚�(gè)鞏固”進(jìn)一步指出了共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下鞏固思想基礎(chǔ)的根本要求：必須把共產(chǎn)黨思想理論——馬克思主義作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想和全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)；社會(huì)思想文化可以是多元的，但是國(guó)家的指導(dǎo)思想以及全社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)必須是一元的。“兩個(gè)鞏固”的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律及執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)，鞏固馬克思主義在黨和國(guó)家政治生活中的地位，就是用馬克思主義中國(guó)化的最新成果、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為全社會(huì)的指導(dǎo)思想和共同思想基礎(chǔ)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代治國(guó)理政的必然要求，是中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。
(二)維護(hù)好自身歷史是黨安身立命的重要資格現(xiàn)實(shí)是歷史的繼續(xù)，歷史是現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。任何國(guó)家、政黨和政權(quán)在現(xiàn)實(shí)中的地位，都是以其在歷史上的作用為根據(jù)的。任何國(guó)家和政權(quán)都注重維護(hù)自己的歷史根基。否定了一個(gè)國(guó)家政黨和政權(quán)的歷史，也就必然動(dòng)搖乃至摧毀其現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)和必然性。對(duì)一個(gè)政黨特別是馬克思主義政黨來說，維護(hù)自身歷史是事關(guān)黨執(zhí)政根基是否鞏固的重大問題。
我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)鞏固政權(quán)的重大作用。孟子就說過，“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。晚清思想家龔自珍深刻指出：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”從滅國(guó)、毀權(quán)、敗綱、絕才、湮教、夷祖的嚴(yán)重性深刻揭示了維護(hù)歷史對(duì)統(tǒng)治者的重大意義，展示了中華民族治國(guó)理政的深邃智慧。
隨著歷史的延伸，黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)維護(hù)自身歷史認(rèn)識(shí)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”；“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。這是黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格�！彼r明指出，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”；認(rèn)為如果聽任否定黨的歷史的虛無主義的言論大行其道，勢(shì)必搞亂黨心民心，危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全。我們黨由此進(jìn)一步加大了維護(hù)自身歷史、反對(duì)歷史虛無主義的力度。黨中央每年印發(fā)的關(guān)于意識(shí)形態(tài)的專門文件都結(jié)合新的形勢(shì)，列舉歷史虛無主義的最新表現(xiàn)和主張，提出回?fù)舻拿鞔_要求和切實(shí)可行的措施，進(jìn)一步厚植了黨執(zhí)政的歷史根基。
