中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性

　　【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　作者：靳鳳林（中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕哲學(xué)部教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)政治倫理委員會(huì)主任）

　　編者按：

　　習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“全黨同志要做到學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的百年奮斗歷程中鍛造了一系列優(yōu)良道德傳統(tǒng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，本刊特邀相關(guān)研究領(lǐng)域三位專家深入闡釋這些道德傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的卓越特質(zhì)，從中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性、革命性和先進(jìn)性三個(gè)角度揭示黨始終受人民衷心擁護(hù)、走在時(shí)代前列、勇于自我革命的優(yōu)秀品質(zhì)，以期與讀者共鳴。

　　中華民族善于從文明的淵源和根柢出發(fā)探尋事物發(fā)展的來(lái)龍去脈，強(qiáng)調(diào)借助歷史的客觀規(guī)律凸現(xiàn)公平正義的崇高價(jià)值，彰顯懲惡揚(yáng)善的道德光輝。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人充分繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并對(duì)其予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是我們黨善于通過(guò)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念，善于運(yùn)用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志，善于借助黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)砥礪品格。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年風(fēng)雨歷程中不斷生成的道德特質(zhì)是什么？其所砥礪而成的卓越品格是什么？其中之一便是中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史就是與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，這就決定了為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，它貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人百年進(jìn)步的道德追求之中，也是中國(guó)共產(chǎn)黨制度倫理建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

　　人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的根本價(jià)值屬性

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德既包括中國(guó)共產(chǎn)黨的道德理論主張，也包括中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德原則和道德品性。就道德理論而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性集中體現(xiàn)在其道德本體論層面，道德本體論主要指涉道德現(xiàn)象賴以生成的基礎(chǔ)、本質(zhì)、特征、功用等一系列根本性問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人主張，道德現(xiàn)象的形成與發(fā)展是廣大人民群眾在自然界獲取生活用品的艱苦勞作過(guò)程中逐步生成的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，道德就是用來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間利益沖突的重要手段之一。由于人們獲得利益多少不同、社會(huì)地位高低差別各異，逐步形成了維護(hù)不同個(gè)體和群體利益的義務(wù)感、榮辱觀和幸福觀，最終形成不同階級(jí)階層的道德標(biāo)準(zhǔn)。其中道德倫理和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系問題、個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系問題，始終決定著各種倫理學(xué)話語(yǔ)體系的性質(zhì)、原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，任何一種道德風(fēng)尚的形成都離不開廣大人民群眾的積極參與，只有被廣大人民群眾認(rèn)可的道德榜樣類型、道德實(shí)踐形式才能夠發(fā)揮出應(yīng)有的社會(huì)調(diào)控作用。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性還通過(guò)其基本倫理原則得以充分彰顯。集體主義倫理原則是中國(guó)共產(chǎn)黨人道德人民性的集中體現(xiàn)，它既高度重視集體利益的優(yōu)先性與首要性，同時(shí)又充分肯定個(gè)人利益的正當(dāng)性與合理性，并以二者的有機(jī)結(jié)合為最終目的，在二者不能同時(shí)兼顧時(shí)，主張個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)廣大人民群眾的集體利益。公平正義原則是中國(guó)共產(chǎn)黨人道德人民性的又一重要支點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻鏡鑒資本主義制度貧富分化和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本弊端，始終把實(shí)現(xiàn)人民共同富裕視作全部工作的重中之重，主張通過(guò)公平正義的倫理原則來(lái)合理調(diào)節(jié)個(gè)人與集體之間的利益關(guān)系，其核心要義是各得其所得和得其所應(yīng)得，通過(guò)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、分配公平等各種制度正義來(lái)實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益，真正落實(shí)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人道德人民性的最高價(jià)值原則，馬克思恩格斯面對(duì)資本主義社會(huì)人為物役的殘酷現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)人類必須徹底揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，通過(guò)發(fā)揮每一個(gè)體的全部潛能來(lái)滿足不同勞動(dòng)的需要；通過(guò)不斷豐富人的各種社會(huì)關(guān)系，拓寬人的生活空間和交往范圍來(lái)開闊人的視野胸懷，從而增強(qiáng)每一個(gè)體生命活動(dòng)的自主性；特別是努力實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性的日臻完美，使每個(gè)人的興趣、性格、氣質(zhì)、智力等獲得全面發(fā)展，充分彰顯每一個(gè)體的卓特品性。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性不僅通過(guò)上述倫理原則得以貫徹執(zhí)行，還不斷內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)。一是在持之以恒的明大德中錘煉忠誠(chéng)品質(zhì)。即共產(chǎn)黨人要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼。二是在日常工作的守公德中大力弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神。即共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，始終把人民利益擺到至高無(wú)上的地位，自覺踐行“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的承諾。三是在個(gè)人生活的嚴(yán)私德中努力落實(shí)干凈要求。即共產(chǎn)黨人要嚴(yán)格自己的操守和行為，戒貪止欲，克己奉公，不斷強(qiáng)化政德修養(yǎng)，高度重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，倡導(dǎo)愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的良好家風(fēng)。

　　人民性貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人百年發(fā)展的道德追求

　　如何保證人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，如何讓人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活得到根本改善，如何讓中華民族巍然屹立于世界民族之林，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的百年道德追求之中。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的舊中國(guó)，戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，生靈涂炭。帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”壓在人民頭上，中國(guó)人受盡欺壓與剝削。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，身處水深火熱中的廣大人民群眾，找到了值得依靠的堅(jiān)強(qiáng)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，極大地調(diào)動(dòng)起人民群眾的革命主動(dòng)性，為推翻“三座大山”提供了充足的歷史動(dòng)力。在新民主主義革命道路上，人民群眾的道德狀況得到重大改善，延安根據(jù)地風(fēng)清氣正的精神風(fēng)貌猶如一巨大磁場(chǎng)，吸引無(wú)數(shù)熱血青年懷揣救國(guó)救民的愛國(guó)主義理想，高揚(yáng)革命英雄主義氣概，積極投身中國(guó)共產(chǎn)黨，為新中國(guó)的建立奠定了深厚的革命道德根基。

　　在社會(huì)主義建設(shè)初期，面對(duì)一窮二白、人口眾多、百?gòu)U待興的新中國(guó)，如何醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，如何鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如何重塑中華民族的精神世界，成為我們黨和國(guó)家的頭等大事。新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾一同高揚(yáng)“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的愛國(guó)主義精神，戰(zhàn)勝了美帝國(guó)主義侵略者，為新生政權(quán)贏得了安全的國(guó)際環(huán)境。之后，通過(guò)制定過(guò)渡時(shí)期總路線，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，大力推進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)和國(guó)防體系建設(shè)，為多快好省地建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”奠定了物質(zhì)根基，盡管探索之路艱難坎坷，廣大人民群眾卻煥發(fā)出當(dāng)家作主建設(shè)新中國(guó)的巨大熱情。在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，提出了愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物的“五愛”基本道德規(guī)范，全黨上下大力提倡艱苦奮斗、自力更生的道德風(fēng)尚，中華民族的精神風(fēng)貌煥然一新。

　　黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的歷史進(jìn)程中開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別是將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，極大地提高了人民群眾的生活水平和綜合國(guó)力，使得我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍升至世界第二。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)，解決了一系列長(zhǎng)期存在難以解決的重大問題，特別是徹底消除了困擾中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問題，全體人民過(guò)上了富足的小康生活。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，廣大人民群眾的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)不斷提高，民族自信心和民族自豪感大大增強(qiáng)，整個(gè)道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人道德人民性的制度倫理保障

　　所謂制度倫理主要指制度本身所追求的價(jià)值指向及其規(guī)約制度主客體關(guān)系的宏觀和微觀制度安排。中國(guó)共產(chǎn)黨人道德的人民性之所以能夠貫穿于百年發(fā)展的精神追求之中，與其完善的制度倫理保障措施密不可分。黨的十八大以來(lái)，這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主的政治制度倫理建設(shè)上。

　　首先，在現(xiàn)代國(guó)家治理體系中牢固確立以人民為中心的價(jià)值依據(jù)。衡量一個(gè)國(guó)家的制度好壞，評(píng)判一個(gè)國(guó)家治理體系是否具有顯著優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是看它的制度構(gòu)成及其倫理指向是否始終代表最廣大人民群眾的根本利益，保證人民當(dāng)家作主，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)人民群眾的新期待新要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終強(qiáng)調(diào)為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感和安全感。

　　其次，不斷健全和完善人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政治制度倫理體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，包括：加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，確保黨的肌體健康；強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，是社會(huì)主義的生命；堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；通過(guò)各種途徑和形式保證人民群眾管理國(guó)家事務(wù)和經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)。

　　最后，通過(guò)法治與德治相結(jié)合不斷推動(dòng)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為和維護(hù)社會(huì)秩序的作用。要治理好一個(gè)國(guó)家，既要重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又要充分發(fā)揮道德的教化作用。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)加快推進(jìn)相關(guān)法律的制定與完善，才能充分張揚(yáng)社會(huì)主義的公平正義原則，取得和諧穩(wěn)定的社會(huì)治理效果。同時(shí)必須持之以恒加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)廣大黨員干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，努力使道德體系同法律規(guī)范相銜接，最終實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年07月05日 15版）