推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化的典范
推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化的典范
——《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》學(xué)習(xí)體會(huì)
作者：劉忠暉、田國秀（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步�！读�(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》（以下簡稱《問答》）一書，堅(jiān)持以人民為中心，解答人民之問、聚焦民生熱點(diǎn)、貼近民眾閱讀，成為黨的創(chuàng)新理論大眾化的典范。
解答人民之問
“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度�！崩碚摯蟊娀那疤崾抢碚摫仨毣貞�(yīng)時(shí)代問題，與人民的歷史實(shí)踐緊密結(jié)合�！秵柎稹访橹鴨栴}去，追著問題走，聚焦治國理政的重大問題、人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，將問題導(dǎo)向貫穿全書，問得鮮明、答得精準(zhǔn)，字里行間蘊(yùn)含著黨的創(chuàng)新理論的深刻現(xiàn)實(shí)解釋力和強(qiáng)大實(shí)踐引領(lǐng)力。
權(quán)威解答理論難點(diǎn)�！秵柎稹吩诘�1板塊“思想之旗領(lǐng)航向”中，設(shè)置6道題目系統(tǒng)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史傳承、創(chuàng)立背景、科學(xué)體系、實(shí)踐價(jià)值、科學(xué)方法等，揭示出這一思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求。6個(gè)“如何理解”，具體闡述了為何學(xué)、誰來學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)等理論學(xué)習(xí)的核心問題，為學(xué)好用好黨的創(chuàng)新理論明確方向、劃出重點(diǎn)、提供方法、作出要求。
科學(xué)回應(yīng)實(shí)踐課題。偉大時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新，創(chuàng)新理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為推動(dòng)新時(shí)代黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展的科學(xué)指南。例如，圍繞新的“趕考”路，《問答》集中呈現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)我們黨如何永葆先進(jìn)性和純潔性、如何實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的深入思考和實(shí)踐創(chuàng)新，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；針對(duì)近年來國內(nèi)外有些輿論提出的中國搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，《問答》集中呈現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”的精辟論斷，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；面對(duì)百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，《問答》集中呈現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)“世界怎么了、應(yīng)該怎么辦”的深邃洞察和科學(xué)回答，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)�！秵柎稹芬詫�(duì)三大規(guī)律的集中闡釋為軸線，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了“金鑰匙”。
聚焦民生熱點(diǎn)
群眾的思想最鮮活、語言最生動(dòng)。理論大眾化只有抓住民眾身心，融入大眾生活，才能做到有的放矢�！秵柎稹烦溆嗣袂閼眩粏栆淮痖g體現(xiàn)人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正英雄，展現(xiàn)以人民為中心、人民至上的價(jià)值取向，彰顯立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。
人民性是馬克思主義最鮮明的品格，是中國共產(chǎn)黨人初心使命的集中體現(xiàn)�！秵柎稹返�3板塊“初心砥柱天地間”，聚焦中國共產(chǎn)黨人的初心使命，連續(xù)追問為什么說不忘初心、牢記使命是一輩子的事情，為什么說以人民為中心是我們黨的根本立場，為什么說人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，集中闡釋為了誰、依靠誰、我是誰等方向性、立場性、根本性問題。《問答》為人民代言、為人民立言，充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記以百姓心為心的真摯情懷和依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的崇高境界。
“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，始終是貫穿黨的創(chuàng)新理論的一條紅線。《問答》第4、5板塊設(shè)置了公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，要馳而不息反對(duì)形式主義、官僚主義，把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手，解決民生問題要多做雪中送炭的工作，少做花上壘花的虛功，毫不動(dòng)搖把公益性寫在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的旗幟上，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，立德樹人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)等群眾關(guān)注度高的熱點(diǎn)問題，在解疑釋惑、把脈開方中，堅(jiān)持黨性與人民性、真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一，生動(dòng)詮釋人民最大、民生最大的為政真諦。
貼近大眾閱讀
列寧說：“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化�！薄秵柎稹吩诶碚撏ㄋ谆�、語言群眾化、形式多樣化、載體時(shí)代化上下功夫，用大眾喜聞樂見的方式宣講、闡釋深刻道理，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與大眾性、學(xué)理性與通俗性、學(xué)術(shù)語言與群眾語言的融會(huì)貫通，讓讀者看得進(jìn)、記得住、用得上、傳得開。
《問答》每篇文章開卷便給人以畫面感，夾敘夾議中引出關(guān)鍵論點(diǎn)、問題所在，之后便著墨分析是什么、把脈為什么、探索怎么辦，循循善誘、一氣呵成。每篇文章還設(shè)置諸多小欄目，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。例如，“習(xí)言習(xí)語”呈現(xiàn)習(xí)近平總書記的金玉良言，折射出習(xí)近平總書記的真知灼見和赤子情懷；“知識(shí)鏈接”起到以點(diǎn)帶面的作用，有助于開闊讀者眼界，使讀者知其然更知其所以然；“網(wǎng)友微言”涌現(xiàn)著基層聲音，原生態(tài)的話語表達(dá)讓理論學(xué)習(xí)接地氣、冒熱氣、有生氣；“延伸閱讀”提供深入學(xué)習(xí)研究的權(quán)威文獻(xiàn)，集中展現(xiàn)習(xí)近平總書記對(duì)相應(yīng)問題的重要論斷和深刻洞察。《問答》還與“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺(tái)通力合作，提供“掃碼聽書”服務(wù)，通過在線收聽的方式，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。
《問答》的語言表達(dá)也堪稱理論大眾化的典范。例如，善于用百姓話語闡述深邃理論。例如，在論述馬克思主義的科學(xué)性時(shí)，分別從“對(duì)”的理論、“好”的理論、“行”的理論、“活”的理論展開；用發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”界定好的輿論效果。善于在講故事中說明深刻道理。例如，講陳望道蘸墨汁吃粽子的故事，強(qiáng)調(diào)“信仰的味道、信仰的力量”。善于用文學(xué)筆觸講述黨的創(chuàng)新理論。例如，用現(xiàn)代版“富春山居圖”形容新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；用“從曾經(jīng)面臨‘被開除球籍’的危險(xiǎn)到‘地球村里最靚的仔’”來描述新中國成立70多年的巨大成就……詩詞歌賦、名言警句巧妙運(yùn)用，比喻、排比、擬人等修辭手法信手拈來，使文章讀來不僅有理論味道，更有藝術(shù)美感。
馬克思主義以抓住事物的本質(zhì)為旨趣，以說服掌握群眾為使命�！秵柎稹肥峭七M(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化的典范。要以學(xué)習(xí)貫徹《問答》為契機(jī)，不斷推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化通俗化，真正把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的強(qiáng)大物質(zhì)力量。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年07月16日 07版）
