奮力譜寫中國考古新篇章

圖①：山東泰安市黃河下游大汶口墓地出土的嵌綠松石骨雕筒。
　　圖②：四川成都市金沙遺址出土的太陽神鳥金飾。
　　圖③：山西曲沃縣天馬—曲村出土的西周晉侯鳥尊。
　　圖④：河北保定市滿城漢墓出土的錯金銅博山爐。
　　圖⑤：河北磁縣磁州窯遺址出土的白地黑花纏枝芍藥紋梅瓶。
　　資料圖片

　　習(xí)近平總書記致信仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年強調(diào)：“希望廣大考古工作者增強歷史使命感和責(zé)任感，發(fā)揚嚴(yán)謹(jǐn)求實、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)探索未知、揭示本源，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好展示中華文明風(fēng)采，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)！”

　　廣大考古工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要指示精神，奮力譜寫中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古新篇章。在此刊發(fā)4位學(xué)者的學(xué)習(xí)體會，以饗讀者。

　　——編 者

　　增強歷史使命感責(zé)任感

　　中國社會科學(xué)院考古研究所 劉國祥

　　回顧中國考古學(xué)過去100年的發(fā)展歷程，我們可以看到層出不窮的考古發(fā)現(xiàn)，積累了豐富的考古實物資料，為構(gòu)建中國考古學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系奠定了堅實基礎(chǔ)。

　　中國考古學(xué)的發(fā)展可以分為4個階段：1921年至1948年為初步發(fā)展期。這一時期主要圍繞早期人類、中國新石器時代晚期、商代歷史和商王朝史跡及其淵源以及兩周文明等方面的研究展開，并陸續(xù)在澠池仰韶村、北京周口店、安陽殷墟等遺址取得重要收獲，顯示考古學(xué)對推進(jìn)中國史學(xué)的發(fā)展將產(chǎn)生巨大作用。

　　1949年至1978年為全面發(fā)展期。新中國成立后，中國考古學(xué)發(fā)展步入正軌。原文化部下設(shè)的文物事業(yè)管理局，對全國文物考古工作進(jìn)行統(tǒng)一管理。1950年，中國科學(xué)院成立考古研究所，這是全國唯一的國家級考古科研機構(gòu)。除開展主動性考古發(fā)掘項目外，這一時期配合國家大型基本建設(shè)的考古項目在全國蓬勃開展。隨著田野考古資料的不斷充實，初步形成了舊石器時代、新石器時代、夏商周時期、秦漢、三國至明清五大段的研究特色。

　　1979年至2011年為成熟發(fā)展期。這一時期是中國考古學(xué)學(xué)科隊伍發(fā)展迅速、研究成果較為豐碩的時期。1979年成立的中國考古學(xué)會，成為團(tuán)結(jié)隊伍、凝聚力量、引領(lǐng)中國考古學(xué)發(fā)展的重要社團(tuán)組織。各省區(qū)市及部分地市相繼成立了獨立的考古研究機構(gòu)，開展主動性考古發(fā)掘�？脊盼奈飳�業(yè)刊物紛紛涌現(xiàn)，發(fā)表論文的數(shù)量和質(zhì)量大幅提升，上百部田野考古報告和考古學(xué)研究專著出版，中國考古學(xué)的理論體系逐步完善。關(guān)于人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源等課題的研究不斷深入，歷史時期考古也取得了顯著成果。

　　黨的十八大以來，“中華文明探源工程”“考古中國”等重大課題項目實施，充分利用現(xiàn)代科技手段，考古發(fā)掘與研究全面提升，考古成果更好地服務(wù)社會。推動世界不同地區(qū)古代文明的比較研究，增強文明交流互鑒，為國家“一帶一路”倡議和構(gòu)建“人類命運共同體”理念提供考古支撐。

　　展望未來，我們要充分認(rèn)識開展考古工作的艱巨性和復(fù)雜性。考古學(xué)通過田野考古調(diào)查和發(fā)掘獲取實物資料，借助自然科學(xué)技術(shù)手段獲取更有價值的信息。只有對已有考古材料進(jìn)行全面、系統(tǒng)梳理，才能得出有限或有實效性的結(jié)論，這可能是考古這門學(xué)科最顯著的特點。隨著考古材料的積累和科技手段的應(yīng)用，考古學(xué)與相關(guān)學(xué)科的融合發(fā)展是必然趨勢。

　　下一個百年的考古會是什么樣？就考古學(xué)本身的研究而言，駕馭考古材料的難度會越來越大。一方面，考古新發(fā)現(xiàn)不斷更新已有認(rèn)知；另一方面，全面系統(tǒng)梳理已知考古材料僅靠一己之力根本無法完成。田野考古調(diào)查、發(fā)掘和考古報告編寫工作以及考古綜合研究都需要組織科研團(tuán)隊完成，高效組建優(yōu)勢互補的科研團(tuán)隊是學(xué)科發(fā)展的必然要求。各類考古資料數(shù)據(jù)庫平臺建設(shè)將成為決定未來研究成果質(zhì)量和數(shù)量的制約因素。建設(shè)和開發(fā)數(shù)據(jù)庫，讓考古研究人員和高校學(xué)生常態(tài)化利用數(shù)據(jù)庫開展研究，是下一個百年考古要解決的問題。

　　考古人要增強歷史使命感和責(zé)任感，發(fā)揚嚴(yán)謹(jǐn)求實、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的征程上做出更大貢獻(xiàn)。

　　真正構(gòu)建中國考古學(xué)術(shù)體系

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院 孫慶偉

　　考古工作既是一項重要的文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。只有想明白“為何考古”，才能在學(xué)理上說清楚“如何考古”；只有把社會政治意義與學(xué)術(shù)意義有機融合，才能建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。

　　新百年的考古學(xué)要堅守傳承文明的初心使命。1922年，北京大學(xué)成立了我國第一個專門考古學(xué)研究機構(gòu)——考古學(xué)研究室，發(fā)出“揚闡吾國文化，兼改定往史之計”的時代吶喊。時任清華國學(xué)院導(dǎo)師、中國考古學(xué)會會長的梁啟超在聽了有關(guān)周口店猿人化石研究的最新進(jìn)展后，發(fā)愿要“開辟中國考古學(xué)的新紀(jì)元”，并鼓勵兒子梁思永獻(xiàn)身考古學(xué)，“為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭以世界性聲譽”。李濟一生苦苦追尋“民族的發(fā)展與文化的演進(jìn)”。青年蘇秉琦目睹國家破敗，懷抱一顆“教育救國，興史救國”的赤子之心，選擇考古作為終生志業(yè)，在北大創(chuàng)辦我國高校第一個考古專業(yè)。

　　新中國成立后，以夏鼐、蘇秉琦為代表的中國考古人自覺接受了馬克思主義思想，更加主動地“把尋找中華古文明的民族靈魂和精神支柱，作為思考的重心”，更加堅定了用考古成果“宣傳愛國主義，以便增進(jìn)我們建設(shè)社會主義的自信心和民族自尊心”的學(xué)科抱負(fù)，更加積極地探索“建立馬克思主義的、具有民族風(fēng)格、民族氣派的中國考古學(xué)”學(xué)科發(fā)展道路。

　　回顧百年中國考古史，中國考古學(xué)從來不是沉迷于饾饤考證、“為研究而研究”的鄉(xiāng)愿之學(xué)；也不是簡單堆砌資料、“見物不見人”的泥古之學(xué)，而是賡續(xù)文脈、傳承文明的經(jīng)世之學(xué)，是救亡圖存、民族復(fù)興的強國之學(xué)。邁入新百年的考古學(xué)，更當(dāng)堅定初心，勇?lián)�使命，為中華文明的永續(xù)傳承貢獻(xiàn)力量。

　　新百年的考古學(xué)要勇?lián)�闡釋文明的重任。新中國考古學(xué)的領(lǐng)軍者夏鼐、蘇秉琦，在他們生命的最后階段，不約而同地把目光聚焦到“中華文明”上來。中華文明經(jīng)歷了治亂興衰，幾經(jīng)沉浮，但始終屹立于世界文明之林。中華文明獨有的精神魅力煥發(fā)出新的時代光輝，贏得了世界人民的認(rèn)同與喝彩，極大地增強了做中國人的志氣、骨氣和底氣。新百年的考古工作者不僅要善于挖掘文明，更要擅長闡釋文明；不僅要善于挖掘歷史，更要擅長書寫歷史。只有實現(xiàn)從材料本位到問題本位的轉(zhuǎn)換，才能真正構(gòu)建中國考古學(xué)自己的學(xué)術(shù)體系和話語體系。只有高質(zhì)量地向國際社會展示博大精深、輝煌燦爛的文明成就，才能切實增強中華文明的親和力、感染力。

　　新百年的考古學(xué)要融入復(fù)興偉業(yè)，大力倡導(dǎo)“考古鑒今”“融通古今”的學(xué)術(shù)理想和學(xué)術(shù)實踐，積極投身國家文化事業(yè)建設(shè)大潮。注重從考古材料中凝練文化和精神內(nèi)涵，深入探究中華文明延綿不絕、自強不息、革故鼎新的文明韌性以及開放包容、樸實典雅、和諧自然、崇禮尚德的文明特質(zhì)，深刻揭示馬克思主義扎根中國大地的文明基礎(chǔ)，深刻闡釋馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力，深刻論證中華民族偉大復(fù)興的歷史大勢。

　　一個學(xué)科的發(fā)展總是與國家民族的命運息息相關(guān)。一百年前，中國考古學(xué)誕生于民族危難之際；一百年后，中國考古學(xué)迎來學(xué)科發(fā)展的歷史新機遇。新百年的考古工作者要著眼復(fù)興偉業(yè)，心懷“國之大者”，敢于擔(dān)當(dāng)，接續(xù)奮斗，努力開創(chuàng)學(xué)科新輝煌。

　　重視探索和認(rèn)識中華文明

　　中國人民大學(xué)歷史學(xué)院 韓建業(yè)

　　中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明。探究中華文明，就是為了更好地認(rèn)識歷久彌新的中國特色、中國智慧、中國道路，更好地發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

　　對于中華文明的認(rèn)識，考古學(xué)發(fā)揮了重要作用。百年考古證明了中華文明是土生土長、連續(xù)發(fā)展的多元一體的文明。中國相對獨立和廣大的地理環(huán)境，為中華文明的獨特性和連續(xù)性準(zhǔn)備了條件。中國以黃河和長江流域為主體的復(fù)雜多樣的地理格局，為中華文明有主體、有中心、多元一體格局的形成奠定了基礎(chǔ)。中華大地上100多萬年前就已有先民活動，中國也是“現(xiàn)代人”的重要發(fā)源地之一。距今1萬多年以前，中國各地陸續(xù)進(jìn)入新石器時代，發(fā)明了世界上最早的陶器，率先開始了對稻、黍、粟等農(nóng)作物的栽培，出現(xiàn)村落和氏族社會，并連續(xù)發(fā)展到誕生早期國家，進(jìn)入文明社會。這個過程可以通過成千上萬的遺址和實物進(jìn)行勾勒。

　　百年考古證明中華文明形成于距今5000多年前。裴李崗時代已經(jīng)出現(xiàn)敬天法祖、觀象授時、數(shù)卜八卦、文字性符號等影響深遠(yuǎn)的思想觀念和知識體系。廟底溝時代，黃河中游核心區(qū)對外強勢擴張影響，促使中國大部地區(qū)文化交融聯(lián)系為一個相對的共同體，文化上的“早期中國”開始形成。數(shù)十上百萬平方米的中心聚落、數(shù)百平方米的宮殿式建筑、大型墓葬、精美手工業(yè)制品在黃河、長江和西遼河流域廣泛出現(xiàn)，表明廟底溝時代的社會普遍趨于復(fù)雜化。距今5000多年前，出現(xiàn)數(shù)百萬平方米的超大型中心聚落、宮城和大型宮殿、大型水利設(shè)施、大型祭祀場所等，多個區(qū)域性“古國”或早期國家社會誕生，中華文明初步形成。距今4000年左右誕生了以中原為中心的廣幅王權(quán)國家夏王朝，進(jìn)入成熟文明社會階段。

　　百年考古證明中華文明在起源和形成時期已經(jīng)孕育了獨特的文化基因。中國在距今8000多年就初步形成互相補充的“南稻北粟”兩大農(nóng)業(yè)體系，很早就產(chǎn)生了“以農(nóng)為本”的基本觀念，在此基礎(chǔ)上中華文明經(jīng)歷了起源、形成和連續(xù)發(fā)展過程，錘煉出了整體思維、天人合一、祖先崇拜、以人為本、追求秩序、穩(wěn)定執(zhí)中、有容乃大、和諧共存、勤勞堅毅、自強不息等文明特質(zhì)，成為“中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因”。

　　百年考古證明中華文明是在對外文化交流的過程中成長壯大的。中華文明從來就不是孤立和封閉的。距今5000多年以來，源自西方的綿羊、山羊、黃牛、馬、小麥和青銅器技術(shù)等先后進(jìn)入中國，中國的黍、粟、絲織品等也先后傳到西方，距今2000多年更是形成貫通中西的“絲綢之路”。文化交流為中西方社會不斷輸送著新鮮血液，促進(jìn)了中西方文明的共同成長。

　　在悠久燦爛的中華文明面前，百年中國考古是那么年輕，我們通過手鏟描繪的只是一個時空框架。未來，考古人會賦予這框架更有條理、枝蔓更豐滿的細(xì)節(jié)，通過考古實物所寫的一本文明史一定會非常精彩。

　　廣泛有效運用現(xiàn)代科技手段

　　復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院 袁 靖

　　科技考古豐富、拓展了考古學(xué)的研究思路、方法和內(nèi)容，更加系統(tǒng)、廣泛、有效地運用科技成為當(dāng)今及未來中國考古學(xué)發(fā)展的必由之路。

　　碳十四年代學(xué)構(gòu)建起中國考古學(xué)的時空坐標(biāo)。碳十四測年方法被譽為考古學(xué)的第一次科學(xué)革命。1965年，在夏鼐的推動下，仇士華和蔡蓮珍建成了中國第一座碳十四年代學(xué)實驗室并應(yīng)用到國內(nèi)考古實踐。新世紀(jì)以來，加速器質(zhì)譜碳十四測年法加之系列樣品擬合方法的使用，大大提高了年代測定的精度和可靠性，為中國考古時空框架的確立提供了年代標(biāo)尺。

　　環(huán)境考古揭示出古代環(huán)境如何深刻影響人類和社會的發(fā)展。全新世大暖期為中國古代先民的發(fā)展提供了良好的自然環(huán)境，史前先民充分利用各個地區(qū)不同的自然環(huán)境條件，發(fā)展出適應(yīng)于不同自然環(huán)境條件的生產(chǎn)技術(shù)和聚落模式，不同區(qū)域自然環(huán)境及其演變直接影響到中華文明的發(fā)展進(jìn)程。

　　人類骨骼考古勾勒出中華民族形成、發(fā)展和融合的歷史圖景。骨骼形態(tài)學(xué)、古病理學(xué)、人口與性別研究等鮮活地展現(xiàn)了古代先民的族屬、體質(zhì)、構(gòu)成和習(xí)俗等。

　　植物和動物考古學(xué)者通過一粒粒種子、一塊塊獸骨重現(xiàn)了中國農(nóng)牧業(yè)起源和發(fā)展的場景。北京東胡林遺址出土了世界上最早的粟，內(nèi)蒙古敖漢興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)了世界上最早的黍，浙江浦江上山、湖南道縣玉蟾巖遺址發(fā)現(xiàn)了距今萬年的水稻遺存，河北徐水南莊頭遺址顯示狗的馴化可以早到萬年之前，河南舞陽賈湖遺址出土了距今9000年的家豬遺存。距今8000年以前，南稻北粟的格局已經(jīng)開始出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展為中華文明的起源奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　冶金考古等揭示了中國古代重要的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造。冶金考古表明中國早期冶金技術(shù)在不斷吸收、消化外來技術(shù)的基礎(chǔ)上，逐漸形成特色鮮明的青銅冶鑄技術(shù)，促進(jìn)了中華早期文明的發(fā)展進(jìn)程；中國古代的生鐵冶煉及利用生鐵制鋼的技術(shù)是世界冶金史的一大創(chuàng)造，為秦漢的建立提供物質(zhì)基礎(chǔ)。陶瓷考古揭示了古代陶瓷制作技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展。玉石器考古在古人制作玉石器的工藝流程和技術(shù)特征上多有建樹。仰韶文化中晚期的河南澠池仰韶村、靈寶城煙、鞏義雙槐樹、鄭州青臺等遺址發(fā)現(xiàn)有絲蛋白，證明中國先民養(yǎng)蠶紡絲的歷史可以早到距今5500年前。

　　站在考古百年的時間節(jié)點，我們深感中國考古學(xué)進(jìn)入前所未有的好時代�？萍伎脊旁诳脊艑W(xué)延伸歷史軸線、增強歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場景的過程中，已經(jīng)發(fā)揮并且還將繼續(xù)發(fā)揮不可或缺的重要作用。

　　版式設(shè)計：趙偲汝

　　《 人民日報 》（ 2021年11月01日 20 版）