“文化損耗”令學(xué)者擔(dān)憂清明文化傳承能否百分百

時(shí)間：2010-04-06 08:45　　　來源：人民日?qǐng)?bào)

　　今年4月5日，是作為國家法定節(jié)假日后的第三個(gè)清明節(jié)。各地活動(dòng)豐富多彩。然而，熱鬧背后卻是一個(gè)事實(shí)：清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，其固有的“文化因子”，正面臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。

　　清明“寒食節(jié)”，究竟幾人知

　　只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日——這樣的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。

　　清明節(jié)實(shí)際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他偕母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時(shí)下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。

　　在許多民俗專家看來，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)”。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年國務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。

　　今年4月1日，在山西介休的綿山，“中國清明文化節(jié)”也第三次拉開序幕。從學(xué)術(shù)性頗強(qiáng)的清明文化論壇到復(fù)古色彩極濃的公祭介子推大典，從原汁原味的寒食民俗表演到承載詩情畫意的經(jīng)典美文誦讀，與清明節(jié)相關(guān)的各種內(nèi)容一一呈現(xiàn)。這也讓“綿山”這個(gè)只在史書上可查的地名，漸為人知。

　　許多學(xué)者認(rèn)為，不知清明來歷，是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化、喪失其原有的意義。

　　專家過節(jié)還是人民過節(jié)

　　不過，令學(xué)者更擔(dān)憂的，是傳統(tǒng)文化節(jié)日正有“專家熱衷、群眾淡化”現(xiàn)象。

　　“當(dāng)前，我們的節(jié)日文化正處在引導(dǎo)階段，需要政府和專家學(xué)者的投入和關(guān)注，形成政府倡導(dǎo)、專家推動(dòng)的合力�！钡钪袊耖g文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才不滿的是，有人提出將節(jié)日內(nèi)容搞成“嘉年華”形式，甚至“請(qǐng)”圣誕老人出面營造節(jié)日氛圍，“這是極其荒唐的�！�

　　“節(jié)日不是政府、專家過，而是人民過。人民是節(jié)日遺產(chǎn)的攜帶者，更是節(jié)日的傳承者，‘全民傳承’是節(jié)日文化與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最大不同。”他呼吁，節(jié)日建設(shè)不是政府、專家“打造”出來的，而必須符合節(jié)日的主題。

　　北京師范大學(xué)民俗專業(yè)博士韓男洙也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。他以本國文化為例：韓國清明的掃墓祭祀活動(dòng)，需要大家共同參與，比如準(zhǔn)備復(fù)雜的祭祀用菜和食物，可是韓國當(dāng)天沒有公休日，人們沒有足夠的時(shí)間回到家中參與清明活動(dòng)。因此清明節(jié)逐漸淡出，祭祀活動(dòng)一般都推至有公休日的中秋節(jié)來進(jìn)行。

　　山西省民間文藝家協(xié)會(huì)主席常嗣新認(rèn)為，節(jié)日應(yīng)該有真正的民間氣質(zhì)和大眾氣質(zhì)，不能被旅游、政府的政績以及文化產(chǎn)業(yè)過多綁架。

　　儀式，該不該成為節(jié)日的組成

　　如今的清明節(jié)，內(nèi)容日益豐富。有學(xué)校組織到烈士陵園掃墓的，有地方組織對(duì)黃帝、炎帝的公祭活動(dòng)，還有春游、植樹等新民俗。

　　對(duì)此，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授高丙中認(rèn)為：清明正成為多種文化傳統(tǒng)、多種文化要素、多種文化價(jià)值交集的復(fù)雜節(jié)日。他認(rèn)為，當(dāng)前，應(yīng)把國家引導(dǎo)與民眾意愿更好地結(jié)合起來。

　　全國政協(xié)委員、中國節(jié)慶委員會(huì)主任李漢秋認(rèn)為，中國所有的節(jié)日都有自己的哲學(xué)思想，體現(xiàn)的是我們的祖先對(duì)人與人、生與死、人與自然等問題的思考，以節(jié)日的方式呈現(xiàn)出來，“讓民眾認(rèn)識(shí)到這種恒遠(yuǎn)的價(jià)值”。

　　李愷淇是在北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)的一名新加坡學(xué)生，在她的印象中，節(jié)日是“時(shí)空以外的時(shí)空”，節(jié)日所特有的一系列特定的活動(dòng)和儀式是必不可少的。她舉例說，在新加坡，由于城市很小，華族以前所具有的培墓添墳這些傳統(tǒng)儀式也將成為歷史名詞。她認(rèn)為，應(yīng)該重視對(duì)一些必要節(jié)日形式的恢復(fù)。

　　“政府放棄3天的GDP，為的是啥？將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)增補(bǔ)為法定節(jié)日，并不是一個(gè)簡單的事情。”馮驥才希望，讓大眾特別是年輕人集體認(rèn)同清明節(jié)的文化精神，才是對(duì)這一法定節(jié)日的最好尊重。（記者楊雪梅）