獨(dú)居老人孤獨(dú)離世屢見(jiàn)不鮮 有孝心難盡孝怎么破？

　　有孝心,難盡孝怎么破?(金臺(tái)論道·關(guān)注傳統(tǒng)文化系列談⑤)

　　黃忻淵

　　近年來(lái),人們的錢袋子鼓起來(lái)了、醫(yī)療條件變好了、生活品質(zhì)變高了,可獨(dú)居老人孤獨(dú)離世而無(wú)人知曉等事件屢見(jiàn)不鮮。

　　俗話說(shuō)“百善孝為先”,孝是儒家道統(tǒng)中最重要的部分。我們從小在“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”的訓(xùn)誡中浸染,“孝順”二字重要性都懂,但不少人卻在當(dāng)下遭遇“有孝心難盡孝”的困境。

　　有孝心難盡孝的現(xiàn)狀與中國(guó)城市化進(jìn)程加速、人口流動(dòng)加快有巨大的關(guān)系。學(xué)生異鄉(xiāng)求學(xué),農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工,職場(chǎng)空中飛人……隨著空前的人口流動(dòng),“父母在,不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)很難實(shí)現(xiàn)了,由于子女在異地忙事業(yè)不能常探望老人,在城市和農(nóng)村產(chǎn)生了一大批空巢老人。

　　有孝心難盡孝與中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變化也有著直接關(guān)系。曾經(jīng)的四世同堂已經(jīng)很少見(jiàn)了,取而代之的是一個(gè)個(gè)“421”結(jié)構(gòu)家庭,在全面放開(kāi)二孩政策后,又出現(xiàn)了不少“422”結(jié)構(gòu)家庭,這種家庭模式帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是一對(duì)夫妻需要負(fù)擔(dān)四個(gè)老人和一到兩個(gè)孩子的贍養(yǎng)和撫養(yǎng),這對(duì)其經(jīng)濟(jì)和精力無(wú)疑都是巨大的壓力。

　　除了社會(huì)變遷造成的客觀難題外,有孝心難盡孝的問(wèn)題也與80后、90后的自我意識(shí)和生活理念有關(guān)。古人崇尚“父母在,不遠(yuǎn)游”,現(xiàn)在80后、90后追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。為了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和詩(shī)意生活,一些年輕人動(dòng)不動(dòng)就辭職“壯游”,還有些獨(dú)生子女以自我為中心,以享受生活為人生追求,在親情上投入精力有限。

　　總之,在時(shí)代變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,出現(xiàn)一種有孝心難盡孝的困境。在飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)代社會(huì),我們文化基因中的孝文化如何傳承,如何讓老人安度晚年?毋庸置疑,不管時(shí)代如何發(fā)展,作為中華民族傳統(tǒng)美德的孝道都需要被傳承下去。

　　我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定子女必須看望父母,冷落老人或虐待老人的子女會(huì)受到法律懲罰,這保障了老年人不受人身和精神侵害的基本權(quán)益。但孝道的傳承不僅要靠法治,還要靠德育。多年前央視的一個(gè)公益廣告流傳很廣,一個(gè)年輕母親給自己的媽媽洗腳被孩子看到了,于是孩子也效仿母親給自己的媽媽端水洗腳,這就是言傳身教和家風(fēng)的力量。

　　日新月異的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷改變著人們的生活,媒體社交化和移動(dòng)化讓人與人之間的連接變得越來(lái)越容易,社交互聯(lián)網(wǎng)也可以成為我們連接親情、盡孝道的一個(gè)途徑。母親節(jié)那天,很多人在朋友圈表達(dá)對(duì)母親之愛(ài)和感謝,但也有人調(diào)侃說(shuō)“你在朋友圈祝你媽節(jié)日快樂(lè),你媽知道嗎?”很多父母還處在與互聯(lián)網(wǎng)絕緣的位置,要真正讓他們感受到愛(ài),首先要把他們帶進(jìn)我們的空間,共享科技帶給我們交流的便利。

　　孝順的表達(dá)因時(shí)而變,但我們對(duì)父母的拳拳之心、反哺之意是與古人相通的。孝順其實(shí)很簡(jiǎn)單,當(dāng)老人拿著手機(jī)手足無(wú)措時(shí),耐心教他們就是孝順;當(dāng)老人小心翼翼又渴望找到話題交談時(shí),好好和他們說(shuō)話就是孝順;當(dāng)老人步履蹣跚了,耐心地扶著他們慢慢走就是孝順。