倫敦發(fā)生貨車(chē)撞人事件 “文明沖突”將撕裂這個(gè)城市

　　當(dāng)?shù)貢r(shí)間19日凌晨，一輛貨車(chē)在英國(guó)倫敦北部的芬斯伯里公園附近沖撞行人，造成1人死亡，10人受傷。英國(guó)內(nèi)政部長(zhǎng)拉德說(shuō)，警方以“恐怖主義事件”處理此案，調(diào)查工作由英國(guó)反恐指揮部領(lǐng)導(dǎo)。這是今年三月份以來(lái)，倫敦第三次遭遇車(chē)輛襲擊，日常的交通工具已經(jīng)變成了殺人的武器，倫敦面臨著嚴(yán)峻的反恐形勢(shì)。

　　這一次事件的受害者是穆斯林，英國(guó)的穆斯林總會(huì)第一時(shí)間將其定性為“恐怖襲擊”，倫敦市長(zhǎng)薩迪克·汗也認(rèn)為這是令人恐懼的恐怖襲擊。英國(guó)首相特蕾莎·梅召開(kāi)內(nèi)閣緊急安全會(huì)議后說(shuō)，無(wú)論襲擊者是誰(shuí)，英國(guó)對(duì)抗恐怖和極端主義的決心都不會(huì)改變。

　　芬斯伯里公園是一個(gè)非常典型的多樣化的郊區(qū)社區(qū)，不同的種族、文化在此聚集，也是倫敦郊區(qū)“鄉(xiāng)紳化”的代表。郊區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)吸引了很多新興階層在此集中。當(dāng)然，這一社區(qū)也是穆斯林的聚居區(qū)，尤其是阿爾及利亞移民居多，也被稱(chēng)為小阿爾及爾。

　　這一地區(qū)在上個(gè)世紀(jì)90年代出現(xiàn)過(guò)比較極端的穆斯林精神領(lǐng)袖。穆斯林社區(qū)與倫敦這座歷史古城的融合是一個(gè)大問(wèn)題。大量穆斯林的聚居正在改變倫敦的文明空間和結(jié)構(gòu)，這不是某個(gè)政府的反恐政策可以在短時(shí)間內(nèi)所能夠改變的。文明的沖突和融合不是在基督教世界和穆斯林世界交界的地中海沿岸發(fā)生，而是在倫敦、巴黎這樣的國(guó)際性大城市。對(duì)于歐洲來(lái)說(shuō)，反恐與城市的治理是緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)一個(gè)城市越來(lái)越被分割為不同的族群和文明的聚居區(qū)的時(shí)候，城市的血脈就出現(xiàn)了梗阻，無(wú)論財(cái)富還是權(quán)力就會(huì)瘀滯，帶來(lái)的后果就是對(duì)抗的情緒以及事件。

　　在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，倫敦的城市空間已經(jīng)發(fā)生了非常重要的變化，穆斯林人口從2001年的61萬(wàn)，上升到2011年的101萬(wàn)，十年之間，增長(zhǎng)了40萬(wàn)，倫敦總?cè)丝谑?17萬(wàn)，在東倫敦的某些社區(qū)，穆斯林的人口比重達(dá)到35%。從人口的分布來(lái)看，倫敦的確已經(jīng)成為基督教和伊斯蘭教交接的地帶。當(dāng)然，基督徒還是占據(jù)人口多數(shù)，但是以目前的人口發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，倫敦也終歸面臨塞繆爾·亨廷頓所發(fā)出的感嘆“我們是誰(shuí)”。

　　倫敦在今年上半年已經(jīng)成為恐怖主義襲擊的重災(zāi)區(qū)。從三月份以來(lái)，遭遇三次比較嚴(yán)重的恐怖襲擊。雖然伊斯蘭國(guó)聲稱(chēng)要為這些恐怖襲擊負(fù)責(zé)，但是恐怖襲擊本土化的趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯。換句話說(shuō)，倫敦面臨的恐怖主義分子不是來(lái)自中東，而是來(lái)自這個(gè)城市內(nèi)部。不可否認(rèn)，極端主義思想通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)而傳播，特蕾莎·梅希望加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管制，控制這種極端主義和恐怖主義思潮的傳播。但是，倫敦自身已經(jīng)成為恐怖主義分子的溫床。受到極端主義思想影響的倫敦穆斯林有兩三萬(wàn)人，這一群體的存在足以分化倫敦，撕裂這個(gè)城市。

　　穆斯林群體的增長(zhǎng)，恐怖主義事件的發(fā)酵，會(huì)進(jìn)一步加劇城市中“陣營(yíng)”的出現(xiàn)。比如一些穆斯林聚居區(qū)中的白人或者基督徒就會(huì)用腳投票，離開(kāi)這一地區(qū)，從而讓城市中出現(xiàn)“飛地”。誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知倫敦應(yīng)該如何終結(jié)恐怖主義，或者是要承受與習(xí)慣恐怖主義生活化的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)全球化讓倫敦變成了一個(gè)多元文化的城市的時(shí)候，同樣也帶來(lái)一種風(fēng)險(xiǎn)，就是身份政治的復(fù)蘇。宗教信仰是身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，每一種宗教中都會(huì)有一種原初的規(guī)定�；�督教經(jīng)過(guò)幾百年而世俗化，在伊斯蘭教的原教旨主義的激發(fā)之下，可能會(huì)出現(xiàn)一種對(duì)應(yīng)與對(duì)抗性的力量。這次針對(duì)穆斯林的小貨車(chē)事件，可能是不祥的征兆。（孫興杰 吉林大學(xué)公共外交學(xué)院副院長(zhǎng)）